СЕН-ЖЕРМЕН И ТАЙНЫЕ ОБЩЕСТВА

Взаимоотношения Сен-Жермена с тайными обществами, как бы подробно они ни рассматривались в данном издании, не делаются более понятными. Горы фактов и архивных сведений, приведенных в книге, не дают ответа на вопрос: принадлежал ли сам граф к одной из таких организаций и кем он был на самом деле.

Влияние тайных обществ на тайные и явные стороны исторического процесса общепризнанно и подтверждено самыми разнообразными источниками и свидетельствами. На сегодняшний момент в так называемой конспирологии (дисциплине, изучающей тайные общества) существует несколько точек зрения на этот процесс:

1) Тайные общества суть вершители всех мировых процессов, реальные правители планеты, контролирующие все на свете. Они изначально являются носителями абсолютного зла. Они связаны между собой прочнейшими узами и координируют свою деятельность в соответствии с указаниями сверхтайного суперцентра. Эта взаимная связь намного прочнее, нежели все связи и союзы легальных структур, и она основана на изначально враждебно-прагматичном отношении к внешнему миру. Потому ее иногда называют всемирным заговором (масонов, иллюминатов, сионитов, розенкрейцеров).

2) Тайные общества, способные реально повлиять на исторический процесс, есть выдумка и плод горячечной фантазии неуравновешенных людей —журналистов, обывателей, националистов, политических радикалов. Даже если и существуют подобные организации, они лишены всякого влияния, слишком малы и маргинальны, чтобы всерьез рассматривать их как участников Большой Игры в истории.

3) Тайные общества действительно существуют, они изначально задумывались как сила, способная оказывать воздействие на исторический процесс, и до сих пор представляют собой значительную силу. Однако это влияние не является единственным: с ним соседствует и воздействует на историю множество других не менее важных и мощных факторов. Кроме того, процесс изначального разделения мира на свет и тьму коснулся и этих совершенно закрытых структур. Попросту говоря, одни из них на онтологическом бытийном, духовном уровне являются светлыми, другие темными.

Точка зрения, излагаемая в данной статье, в большей степени совпадает с позицией, выраженной третьим пунктом.

Многое из того, что связано с масонско-розенкрейцерской стороной деятельности Сен-Жермена, видимо, никогда не станет достоянием общественности. Тем не менее участие графа в ложах и тайных структурах подтверждено в самых разнообразных источниках и, прежде всего, в дипломатических архивах относящихся к периоду середины столетия. Однако из-за многочисленности лож, съездов, инициатив и начинаний, в которых участвовал Сен-Жермен, исследователи так и не пришли к единому мнению по поводу того, к какой же оккультно-посвятительной традиции принадлежал граф. В результате получилась весьма странная картина — Сен-Жермена причисляли к совершенно противоположным секретным обществам: тамплиерам, розенкрейцерам, масонам, иллюминатам, правоверным католикам, восточным секретным орденам. Последний пункт, на наш взгляд, ближе всего к истине, однако сейчас речь идет о другом — о том, что это участие было чисто внешним и на самом деле преследовало совершенно иные цели. Сейчас модно писать о чудовищном насилии над личностью, которое якобы гнездится в тайных обществах под личиной свободы и непринужденности. Смысл этих доводов состоит в том, что нельзя приближаться к этим обществам ни на йоту: либо заставят служить своим неблаговидным целям, либо уничтожат (если не физически, то морально или социально) за то, что подошел, узнал про тайны и отказался служить. Сен-Жермен блестяще опроверг подобную логику, заставив многочисленные и разнородные конспирологические структуры XVIII столетия работать на себя, точнее говоря, на высокие идеи, которые он действительно нес «городу и миру». Его колоссальные знания, необыкновенные способности, духовно-энергетическая мощь, умение вести дела во всех направлениях жизни снискали ему очень большой авторитет в масонской среде. Каждый его приезд в новую ложу вызывал восторг, ибо о нем знали и его ждали. Сам же он, судя по всему, воспринимал свою закулисную славу очень спокойно, даже равнодушно, зная цену громкости и шумихе. Похоже, что он совершенно не нуждался в масонской среде и взаимодействовал с ней, выполняя долг просвещения, как некий приглашенный независимый эксперт, консультант, в своей основной деятельности работающий на совершенно иную программу. Многочисленные контакты Сен-Жермена с тайными обществами не оказали на него ровно никакого влияния, в то время как он очень серьезно повлиял на них.

Сен-Жермен проводил в отношении лож очень активную и сложную работу. Он входил в готовые орденские структуры, при необходимости создавал новые ложи, распускал старые, а иногда и уходил из них сам, как это было с католическим орденом Святого Иоахима, где неожиданно начали расти революционные настроения и чрезмерная тяга к политике. Прежде всего Сен-Жермен стремился сохранить действующими те ложи, которые он считал перспективными и нужными. В условиях католической и государственной цензуры, возросшей в предреволюционные годы, крупным многочисленным ложам было очень сложно выжить, ибо их деятельность была на виду. Потому граф предпочитал работать с множеством небольших лож, ведущих друг по отношению к другу согласованную политику, построенную по принципу: «Единство в многообразии». Поль Шакорнак так объяснял стратегию и конкретную политику Сен-Жермена по отношению к ложам:

«Его отношение с обществами «Азиатских братьев», «Рыцарей Света», так же как и с немецкими «Розенкрейцерами», Elus Cohens, «Мартинистами» преследовали лишь одну цель: создать обширную федерацию де-факто организаций подлинно «инициирующих и братских», чтобы утвердить, при помощи некоторой унификации идеалов, но при уважении собственной структуры каждой группировки, длительный мир между нациями, несмотря на политиканские расслоения.

Вот каким был настоящий смысл его миссии: с одной стороны, одухотворить «Священным Учением», содержащимся в его обширных знаниях, с другой стороны, укрепить братский дух, в противовес всякому догматизму и «сектантским дрязгам», и все это с одной целью — служить Божественному Плану Человечества, чтобы установить мир и братство между всеми своими современниками, игнорируя границы и предвзятые настроения».

Многие ложи забыли про те нравственно-духовные цели, которые сами провозглашали в уставах при своем основании, предпочтя политическую суету или погрязнув в формализованных ритуалах. Сен-Жермен встречался с их руководителями и рядовыми членами и терпеливо проводил работу, пытаясь заставить их вспомнить о своем высоком назначении. Моральные стандарты приема в такие обновленные ложи были весьма высоки. Граф старался остудить разгоряченные политические страсти, постепенно закипающие во французском масонстве, а может быть, даже изменить идеологическое и гражданское мировоззрение членов лож в сторону умеренного роялизма и традиционных ценностей. В то же время он стремился обновить картину мира своих собратьев, повернуть их сознание к изучению природы и научному знанию. Сен-Жермен потратил много времени и сил на поддержку Месмера и его открытия по магнетизму, раздвинувшего горизонты тогдашней науки. Он организовал несколько лож с участием Месмера, в которых наряду с нравственным направлением уделял большое внимание натур философскому постижению природы и применению оккультных знаний в области техники, приборов, промышленного внедрения новых открытий.