«Существует единая цепь Иерархии Света, продолжающаяся в Беспредельность, и все истинные Носители Света, повторяющие и пребывающие еще и сейчас на нашей Земле, суть Звенья Ее. Конечно, Сыны Света, пришедшие с высших миров (Венера и Юпитер) на нашу планету в конце третьей расы нашего Круга для ускорения эволюции ее человечества, и есть величайшие Духи, стоящие во главе доступной и ближайшей нам по карме Иерархии Света. Они есть Прародители нашего сознания, им мы обязаны нашим умственным развитием. И, конечно, они принадлежат к цепи Строителей Космоса. Каждый такой Строитель должен пройти человеческую эволюцию, чтобы затем встать во главе той или иной планеты. Но так как эволюция беспредельна, то и все эти Строители, завершая один цикл эволюции, начинают другой и снова рождаются, но на Высших Мирах.

... Кроме того, не забудем, что жизнь всех царств была перенесена на нашу планету с Луны, потому в «Тайной Доктрине» и указаны двойные предки человечества — Лунные и Солнечные. Лунные предки в действительности и являются сейчас самим человечеством, — вернее, большинством его, но Солнечные предки суть те Сыны Света, которые приняли на себя самоотверженное творчество на пользу всего Космоса и пришли на нашу планету с высших миров, как уже сказано, в конце Третьей Расы нашего Круга. С этого времени Они неустанно воплощались на пороге всех рас, всех великих событий, чтобы каждый раз дать новый сдвиг сознанию человечества. Истинно, жизни Их устланы жертвенными подвигами. Истинно, Они испили многие чаши яда. Так, Они Основатели Великого Братства на Священном Острове во времена Атлантиды, Они же Хранители Транс-Гималайской Твердыни в нашей расе» (Письма Е. И. Рерих, т. II, 07.12.35).

Возвращаясь к вопросу Шакорнака о природе духовной организации, к которой принадлежал Сен-Жермен, необходимо сказать, что эта организация и есть Космическое Белое Братство Великих Учителей Света, имеющих на планете земной центр в Гималаях, называемый Шамбалой. Это самый главный центр, самый тайный ашрам из всех прочих духовных центров и ашрамов планеты. Второй по значимости центр, который когда-либо существовал на земле и о котором говорит сам Сен-Жермен, утверждающий о необходимости «учиться у Пирамид», как это делал он, это египетский центр. На сегодняшний день все Великие Учителя, ранее разбросанные по ашрамам и центрам планеты, собрались в главном Гималайском центре.

КЕМ БЫЛ СЕН-ЖЕРМЕН

Если духовная организация Сен-Жермена — Белое Братство, то кем же он был на самом деле? Все зависит от того, с какой точки зрения смотреть на графа. Все, кто встречался с ним — и друзья, и недруги, — признавали, что имеют дело с необыкновенным, загадочным и даже великим человеком (друзья предпочитали говорить о «великом мудреце», а враги — о «великом авантюристе»). Для обычных людей он, как правило, представал именно в этих двух проявлениях. Одни видели в нем необыкновенно приятное существо, интересную личность, «благородного путешественника», другие — странного субъекта, шарлатана, самозванца, опасного чудака, величайшего обманщика, иллюзиониста, дельца. Для тех, кто каким-то образом соприкасался с тайными обществами, граф казался их ярким адептом и последователем, а поскольку он входил в самые разнообразные ложи, его поочередно принимали за ученого знахаря, лекаря, колдуна, каббалиста, алхимика, тамплиера, розенкрейцера, масона. Самые проницательные из них видели, что он был очень необычным ученым, врачом, алхимиком, розенкрейцером и масоном, и вполне серьезно относились к загадочно-полушутливым словам графа о самом себе, что он был «самым первым масоном». Для последователей теософии, более всего заслуживших благодарность за то, что они самыми первыми обратили внимание на необычайного человека и создали ему огромный авторитет среди духовно ищущих людей, существует собственная точка зрения. Они видят в Сен-Жермене «Учителя теософов», как определил теософскую позицию Шакорнак. Основательница теософского общества видела в нем посвященного адепта, самого великого из тех, что появлялись в Европе. Е. И. Рерих считала Сен-Жермена воплощением одного из семи Гималайских Махатм — Великого Учителя Ракоци, до этого воплощавшегося как основатель даосизма крупнейший китайский мудрец и философ Лао-Цзы. Традиционалисты, чьим кумиром является философия Рене Генона, Юлиуса Эволы, Фратифа Шуона и других и чью точку зрения во многом разделяет Шакорнак, видят в Сен-Жермене воплощение божественной сущности. Исследователь утверждает следующее:

«Можно с уверенностью сказать лишь о том, что до конца цикла произойдет то, что иногда называют «новым появлением Мудрецов», — новое проявление традиционных функций ... и что до решения судеб человечества вновь появятся Енох, Илия, Тайный Имам, Святой Иоанн, Гесэр, а также Артур, Мерлин, «Уснувший Император», и, если наши предложения верны, та сущность, которая была проявлена под именем графа Сен-Жермена».

Чья же точка зрения на мудреца и адепта более верна, нежели другие? Наверное, правы все, ибо сколько сознаний, столько и Сен-Жерменов. Даже те, кто искренне считают его авантюристом, в известном смысле правы, ибо сознание представляет собой зеркало, отражающее истину, а если зеркало криво и ущербно, то что же еще может в нем отразиться, кроме кривизны? Для таких людей Сен-Жермен не может быть никем иным, кроме как шарлатаном и авантюристом. Правы все, только до определенной степени, ибо граф был и благородным путешественником, и воплощением Великого Учителя, и проявлением Вневременной Божественной Сущности, Царем Мира.

А ЧТО, ЕСЛИ БЫ ОН ПРИШЕЛ СЕЙЧАС?

Говорят, что история не терпит сослагательного наклонения, и потому вопрос, вынесенный в заголовок этой главки, может показаться бессмысленным. Однако здесь речь идет не о прошлом, а о будущем, потому рискнем все же представить себе возможное пришествие графа в наши дни, тем более, что гималайский эзотерический центр Шамбала пока еще не провозглашал своего отказа от многовековой традиции посылать своих вестников для предупреждения и помощи страдающему человечеству. Итак, представим, что Сен-Жермен, в XVIII веке приходивший к людям с благородными целями, как-то: (1) предостеречь их от ошибок перед лицом глобальных катаклизмов, (2) примирить и сгладить противоречия между главными участниками исторических конфликтов, (3) усилить все положительные тенденции в духовной сфере человечества и, не нарушая карму, нейтрализовать отрицательные тенденции, (4) ускорить многие направления промышленного развития и научно-технических изобретений, которые в то время Великие Учителя считали эволюционно-необходимыми, приходит в конце XХ столетия. Что бы он начал делать сейчас? От чего бы он их предостерегал бы, и кого старался бы примирить?