Книга «Шамбхала: священный путь воина» по справедливости считается одной из самых лучших работ ХХ века, освещающих духовную традицию тибетского буддизма. Автор этой книги Чогьям Трунгпа — выдающийся буддийский мастер, творчество которого очень популярно на Западе. Среди его книг, посвященных теме буддизма, в нашей стране наиболее известны «Преодоление духовного материализма», «Миф свободы», «Медитация в действии», «Путешествие без цели».

Чогьям Трунгпа прожил недолгую, но удивительно насыщенную жизнь. Он родился в 1939 году в Восточном Тибете. Еще в раннем детстве его признали тулку, или воплощенным ламой, и потому отдали в монастырь Сурманг, чтобы дать как можно более серьезное буддийское образование. Мальчик отличался незаурядными способностями, и потому уже в восемнадцать лет он получил ученую и одновременно духовную степень кхьенпо, примерно соответствующую степени доктора философии, психологии и богословия западного образца. В двадцать лет он стал верховным настоятелем монастыря, под руководством которого жили и практиковали буддийскую дхарму более 600 послушников. Помимо того что Чогьям Трунгпа являлся наставником линии кагью, одной из четырех традиционных школ тибетского буддизма, известной сильным акцентом на практике медитации, он был обучен в традиции ньингма — самой старой школы. Чогьям Трунгпа Ринпоче был последователем риме — вселенского движения в тибетском буддизме, цель которого — соединять и делать доступным все ценности обучения различных школ, свободных от сектантской конкуренции. Всю свою жизнь Чогьям Трунгпа стремился передавать полученные им знания как можно более широкой аудитории. Помимо религиозно-философского образования он активно изучал и практиковал восточное искусство: поэзию, живопись и особенно каллиграфию.

 

Если бы в Тибете сохранялась стабильность, то, вероятно, Чогьям Трунгпа продолжил бы свою монашескую жизнь в затерянном уголке Гималаев, и западный мир никогда бы не узнал об этом выдающемся духовном мастере. Но история, как известно, не знает сослагательного наклонения, и события сложились так, что в 1959 году мирный и уединенный покой тибетцев был нарушен вторжением маоистской армии. Захватчики не просто аннексировали чужую землю, но и сломали многовековой уклад жизни. Было разрушено множество храмов, сожжены лучшие книги, уничтожены самые бесстрашные защитники Тибета. Чтобы спасти своих учеников, а также карму и дхарму, Чогьям Трунгпа решается на немыслимое по сложности и риску действие — пеший переход через Гималаи в Индию. В гостеприимной Дхарамсале он вместе с тысячами тибетцев находит кров и приют и собирается продолжить свою монашескую деятельность. По назначению Его Святейшества Далай-ламы XIV он некоторое время несет службу в качестве воспитателя домашней школы для молодых лам.

Однако постепенно молодой духовный мастер осознал, что его дальнейший путь связан с распространением дхармы на Западе, где сформировалась тенденция использовать высшие сакральные знания для сохранения и укрепления личного «эго», замаскированного под духовную личину. Буддийский взгляд на человеческое «я» был прямо противоположен западному эгоцентризму. Тибетская традиция видела в таком восприятии «эго» источник психологических неврозов, стрессов и страхов. Но чтобы бороться с подобными западными предрассудками, необходимо было узнать их изнутри. И Трунгпа совершает еще один шаг, расширяющий его сознание: едет учиться в цитадель западной культуры — Оксфордский университет, где постигает основы философии, мировых религий, различных гуманитарных дисциплин, изобразительное искусство и, конечно, изучает английский язык.

Постигнув глубины западных знаний и синтезировав их с восточным мировоззрением, Трунгпа уже в 1968 году основывает новый центр обучения буддийской мудрости в Шотландии. Его интенсивная просветительская деятельность дает плоды: к нему притягивается множество людей. Но уже через два года он переселяется в США, где в штате Колорадо создает целый ряд центров по изучению и преподаванию буддийской традиции для самого широкого круга заинтересованных людей. Биографы Чогьяма Трунгпы подчеркивают, что за последние семнадцать лет своей жизни, наполненные высоким просветительским импульсом, он сумел изменить отношение к буддизму среди большого числа европейцев и американцев. Ему удалось поколебать веками слагавшиеся западные стереотипы и предрассудки, согласно которым, буддизм — это религия аскетов и безрадостных, равнодушных к миру отшельников. Огромную роль в подобном мировоззренческом повороте сыграла яркая и гармоничная личность самого Чогьяма Трунгпы, благодаря которой люди увидели буддизм как живую систему духа, полную любви, гармонии и практичности.

В течение последних лет своей сверхинтенсивной просветительской деятельности Чогьям Трунгпа создал самую крупную буддийскую коммуну на Западе, объединявшую более ста центров, действовавших на территории США, Канады и Европы. Раскрывая перед десятками тысяч людей в разных странах глубинную сущность буддизма, Чогьям Трунгпа не ограничивал себя рамками буддийской дхармы и знакомил людей с основами японского дзэна, даосизма, йоги. Он возглавил Институт Наропы, где помимо медитативных практик люди изучали различные виды искусства. Среди его наиболее известных учеников Пема Чодрон (Pema Chodron), Аллен Гинсберг (Allen Ginsberg) и Энн Валдман (Ann Waldman).

Сам Чогьям Трунгпа был не просто практикующим буддистом, но и разносторонне одаренным человеком с высоким эстетическим вкусом, который сам являлся художником — образцы его каллиграфии, танка, икэбана и орнаментальных узоров выставлялись в галереях Сан-Франциско, Лос-Анджелеса, Денвера и Боулдера.

В 1975 году Чогьям Трунгпа начал работу по созданию Центра подготовки Шамбхалы. Он прочитал для группы наиболее продвинутых учеников специальный курс, названный им Учением Шамбхалы, предназначенный для всех людей, кем бы они ни были по своему социальному положению и возрасту. Это Учение было рассчитано на тех духовных искателей, которые пока еще не определились с выбором какой-либо конкретной религиозной традиции, но при этом хотели бы работать над собой. Суть Учения Шамбхалы, согласно Чогьяму Трунгпе, — возрождение традиции пути воина. Быть воином — значит научиться каждое мгновение своей жизни воспринимать как вызов, на который нужно отвечать, обновляя обязательства перед жизнью, и делать это безупречно. Помимо восточных дисциплин статической и динамической медитации Чогьям Трунгпа преподавал также целый ряд таких необычных направлений, как, например, искусство икебана и кьюдо (стрельба из лука).

На призыв мастера быть живым и безупречным в каждое мгновение своей жизни откликнулись очень многие. Обаяние тибетского учителя воздействовало на сердца его многочисленных слушателей с непреодолимой силой. По свидетельству учеников, их восхищало в нем все: благородство духа, забота о сознании людей и состоянии мира, лучезарная внимательность, бесстрашие, открытость, совершенные взаимоотношения с миром вещей, искрометный юмор, естественность. Его ближайший ученик ваджра-регент [1]Ёсел Тендзин (Цsel Tendzin)  писал, что весь образ жизни учителя выражал уважение и теплоту по отношению к миру и людям: «Он умел показать это в простом действии: когда надевал шляпу или пальто… Приятие им самых обычных повседневных вещей, движения его тела, его отношения с окружающей обстановкой, — во всем этом было присутствие, и благодаря этому все излучало неисчерпаемую доброту… Он подчеркивал, что настоящий воин мира понимает, как нужно класть, использовать и хранить различные вещи, чтобы они выражали понимание и приятие глубинного блага».

В 1986 Чогьям Трунгпа, желая установить Центр своей организации в менее агрессивной и материалистической атмосфере, переносит его в Канадскую провинцию Новая Шотландия, где к тому времени уже обосновались сотни его студентов.

Этот шаг, как оказалось, стал последним на его замечательном пути. Вскоре, 4 апреля 1987 года, земная жизнь Чогьяма Трунгпы закончилась. Его уход был отмечен сложной церемонией, проведенной в Штате Вермонт, — там, где он установил первую точку опоры на Западе, продолжавшейся весь день и привлекшей более чем 3 000 людей.