_{ГЛАВА 14. ПСИХОЛОГИЯ ИСПОЛНЕНИЯ ЖЕЛАНИЙ И МЕДИТАТИВНАЯ ПРАКТИКА}

_{Все хотят, чтобы в их жизни происходило как можно больше чудесного. Что может быть ярче, интереснее, увлекательнее, нежели чудо, пришедшее на смену обыденной действительности, где всё надо завоёвывать большим трудом. Чудо решает все проблемы сразу, одним взмахом крыла. Оно избавляет от необходимости напряжённо сосредотачивать волю во имя намеченной цели. Оно приятно потому, что предполагает получение, а не отдачу.}

_{Что же такое чудо по своей глубинной сути? Одно из самых лучших определений с моей точки зрения принадлежит Гурджиеву: «Чудо — это проявление законов более высокого мира в нашем, земном.» То, что для нас является невозможным, чудесным и выходящим за рамки обычных представлений, для высшего мира является законом, то есть обыденностью. Значит, чудесность не в сути чуда, привычного для высшего мира, а в его необычности для нашего мира, в том, что оно каким-то фантастическим образом пришло к нам. Например, в нашем мире нет места для проявления красок, форм и свечений тонкого мира. Однако Серафим Саровский производит чудо — усилием своего духа привлекает энергии божественного мира к своей ауре и делает её видимой для изумлённого православного писателя Мотовилова, который затем описывает этот случай в своих записках о встречах со святым. Или другой пример с филиппинскими хилерами, которые, сосредоточив на кончиках пальцев мощнейшие энергии, вскрывают с их помощью ткани тела и лечат внутренние органы человека. Законы нашего физического мира не позволяют сделать ничего подобного. Правда, примеров подобных чудес можно привести так много, что впору опровергнуть тезис об исключительности явления чуда. Увеличение количества тонких феноменов в нашу эпоху позволяет определить её как чудесное время.}

_{Чудо несёт в себе особый энергетический заряд, тысячекратно убыстряющий реализацию мечты, исполнение задуманных желаний, разрешение трудноразрешимых проблем. Характерная печать или отметка, которую чудо ставит на своих проявлениях — неожиданность и щедрость с благими последствиями для принимающего. Те, кто задумывался о природе чуда и, тем более, пытался создать его философию, утверждают, что чудо — это дар небес, приносящий в мир то, чего в нём нет.}

_{Им возражают другие мудрецы и трубадуры чуда, убеждённые, что чудесное разлито в каждой точке пространства и времени как некая субстанция, щедро открывающая себя любому, кто проявит зоркость и внимание. С этой точки зрения чудесно всё и, прежде всего, сама жизнь. Духовная мудрость советует воспринимать каждый день как чудо, подаренное Творцом. Когда у Блаженного Августина спросили, есть ли чудо на земле и в чём оно заключается, он в первую очередь указал на восход солнца. Действительно, солнце восходит каждый день, и с этой точки зрения восход является обыденностью, но сколь великолепна и чудесна эта ежедневная обыденность!}

_{Если научиться воспринимать саму жизнь как великое чудо, то можно быть уверенным, что для нашего восприятия под спудом обыденности обязательно заблистают искры Чудесного.}

_{Именно это чудесное начало во все времена вдохновляло романтиков, героев, духовных искателей, отправлявшихся в длительные и опасные странствия в поисках чуда. Вспомним две замечательные книги, прославляющие чудо иного мира и внутренней работы, «Алиса в стране чудес» Льюиса Кэрролла и «В поисках чудесного» Петра Успенского. Но как много книг, которые говорят о чуде, не вынося это слово в заглавие. Все сказки и легенды мира говорят о чуде, которое ждёт своих открывателей. Не хотим ли и мы встретиться со своим чудом в наш практичный и рассудочный век?}

_{Чтобы понять природу чудесного ещё глубже, надо понять устройство нашей вселенной, как видимой, так и невидимой. Вселенная, как известно, состоит из миров разного уровня, и мы с вами живём в самом низшем — материальном. Но наши мысли и, тем более, дух принадлежат к значительно более высоким мирам. Когда мы ставим перед собой какую-то серьёзную цель, мы не можем рассчитывать, что она осуществится сразу — человек отделён от своего будущего пространством, временем и причинностью (кармой). Потому любой наш замысел реализуется в лучшем случае постепенно, поэтапно.}

_{В мире плотном преграда нашим замыслам может проявляться в виде отсутствия материальных средств, большой конкуренции, кармы, включающей в себя самые разнообразные факторы — незавершённость предыдущих дел человека, потенциальную угрозу его безопасности, непродуманность планов, недостаточное приложение усилий. В мире невидимом все наши замыслы реализуются в виде мыслеобразов, которые соответствуют нашим желаниям. Потому, покидая физический план существования, человек попадает в тонкое пространство своих мыслеобразов, которые он породил на земле. Если его мысли были низки, то и его существование в тонком измерении будет тяжким. С религиозной точки зрения оно может быть названо адом. Но если его мысли были чисты и возвышенны, то сколь ни была трудна его земная судьба, он будет блаженствовать в своём неземном существовании. В этом случае религии говорят о рае.}

_{Рассмотрим такой важнейший вид чуда, как чудо реализации желаний и мыслей. Как реализуются земные замыслы человека?}

_{На земном уровне осуществление того, что человек задумал, зависит от глубины и точности планов, которые либо учитывают все последствия предпринимаемых действий, либо учитывают очень слабо. Представим, что два разных человека стремятся к личному обогащению. Один из них ради вожделенной цели готов идти даже по трупам, другой более разборчив в средствах, но неудачлив. Если первый всё хорошо продумал и нашёл схему обогащения, то энергия его желания создаст мыслеобраз богатства, который, в конце концов, приведёт к появлению ещё одного миллионера. Он вполне может сохранить накопленные финансовые ресурсы до конца дней, но может и потерять. Это зависит от его личных качеств — хитрости, силы, целеустремлённости и от кармы. При переходе в тонкий мир в момент смерти всё богатство стопроцентно теряется и он, живший во лжи, остаётся один на один со своим мощным устремлением к богатству, материализовавшимся в пустой, ничем не обеспеченный мыслеобраз. Душа умершего вместо миллионов получает астральный дворец с зыбкими образами богатства, которые никак не могут насытить сердце вчерашнего богача. Он вынужден, словно Кощей, чахнуть над иллюзорным златом. В Высшем Божественном мире такой человек не получает ничего.}

_{Таким образом, замысел обогатиться любой ценой, вплоть до откровенной подлости, осуществился на земном уровне (карма позволила реализовать низкую мечту), но в тонком мире раскрыл своё истинное лицо, представ пустоцветом, обесценившим все земные удовольствия. На уровне Божественного мира страстное желание земного богатства обернулось полным нулём. Импульс, заключённый в этом устремлении к богатству, угас ещё на стадии тонкого мира.}

_{Если же человек, стремящийся к улучшению своего материального положения, соблюдает моральные принципы и не нарушает правила игры, но при этом действует не совсем умело и удачно, наверное, он не сумеет разбогатеть. Возможно, он при этом будет субъективно разочарован и недоволен. Однако, если он сохранит свою духовную энергию в большей чистоте, нежели человек первого типа, то его расставание с земной оболочкой будет происходить существенно легче. Кроме того, он совершит значительно меньше проступков, отягощающих его карму. Потому его существование в тонком пространстве будет значительно более гармоничным и комфортным в отличие от того, кто жил одним лишь богатством. Возможно, частичка его энергии прикоснётся к Божественному Миру и побывает на Небе. Однако далеко не всегда такой человек ощущает себя в жизни стопроцентно счастливым. Чтобы чувствовать себя спокойно и легко в условиях бедности, он должен либо воспитать в себе психологию способного и терпеливого человека из стран третьего мира, у которого изначально нет никаких шансов подняться даже до уровня среднего достатка, либо стать святым, победившим земные страсти и устремлённым к божественной реальности. Согласитесь, что эта перспектива далеко не для всех.}

_{Возможно ли улучшить свои материальные проблемы, быть при этом счастливым в земном смысле и в тоже время добиться более совершенных результатов в духовном росте, которые помогли бы после окончания земного пути подняться на более высокое место в невидимом мире? Или, если говорить ещё яснее, можно ли разбогатеть и в то же время попасть, ну пусть не в рай, но в преддверие рая? Эзотерический подход утверждает реальность этой непростой задачи, если человек введёт в своё желание и усилия по решению материальных проблем более высокую мотивацию. Она может выражаться в том, что человек, занимающийся бизнесом, мысленно посвящает свои действия Богу, стараясь соблюдать какие-то нравственные принципы. Или в том, что, разбогатев, человек занимается благотворительностью, вложением денег в общественно полезные начинания, а к самой работе коммерсанта, порой весьма изматывающей и жёсткой, относится как к тренировке своей воли и крепости духа.}

_{Подобным складом личности и мировоззрением обладали лучшие из профессионалов-капиталистов. Конечно, они не были столь же духовны и чисты, как святые, но все-таки лучше заниматься бизнесом, как они, нежели быть машиной по зарабатыванию денег.}

_{Убежден, что посмертная судьба подобного протестанта будет счастливее многих бездуховных бизнесменов. Если земная стратегия поведения такого человека будет продуманной и чёткой, усилия для достижения цели регулярными, а его профессиональная подготовленность и способность к выполнению коммерческой деятельности окажутся на должном уровне, то вектор его мотивации и взывание к Богу рано или поздно привлекут к нему духовные энергии помощи. Когда эта помощь начнёт осуществляться, и его замыслы реализовываться, другие люди со стороны назовут то, что с ним происходит, удачей или даже чудом. На самом деле, «чудесность» судьбы такого человека заключается в участии божественных энергий в его хорошо продуманной, нравственно чистой и полезной для людей деятельности. В этом случае человек накопит в своём сознании какое-то количество духовной энергии, которая поможет ему и после ухода с физического плана бытия занять в тонком мире более высокое место.}

_{А как реализуются духовные устремления человека? Например, как может осуществиться желание человека научиться входить в состояние безмолвия, чтобы более глубоко общаться с Всевышним?}

_{Можно представить себе несколько типов людей, которые по-разному будут решать эту задачу.}

_{Допустим, какой-то человек среднего духовного уровня выразил желание начать работать для достижения этой цели, однако, степень остроты его желания оказывается довольно малой. Он тратит на медитацию не больше пятнадцати минут в день и делает это нерегулярно, с большими перерывами. Иногда он пытается читать литературу на тему внутренней работы, затем оставляет это занятие. Как реализуется его желание? Очевидно, что на земном уровне его жизнь практически не изменится. Он сохранит свой жизненный уклад, распорядок дня и внутренние дефекты сознания в прежнем виде, потому незначительные потуги его, скорее всего, не окончатся ничем. Его настроение духа с постепенным старением также будет постепенно ухудшаться. Драгоценные возможности воплощения будут безвозвратно утеряны. После завершения своего земного пути уже в тонком мире его ждёт примерно такое же среднее существование, какое было на земле — без божества, без вдохновенья... В высшем духовном мире такой настрой и жизненный путь едва ли вызовет какой-то отклик.}

_{Представим себе совершенно другого человека — энергичного, активного, целеустремлённого. Он принял решение во что бы то ни стало овладеть безмолвием, однако не для духовных, а для сугубо личных, эгоистических и явно не светлых целей. Если он будет выделять на медитативные и энергетические практики несколько часов каждый день и так будет заниматься несколько лет, то ему всё равно не удастся достичь безмолвия. В качестве стража порога, не пропускающего войти в пространство божественной чистоты предстанет его же собственное нечистое желание — овладеть изменёнными состояниями сознания, чтобы лучше управлять людьми. Однако, он вполне способен овладеть чисто психическими (не духовными!) силами на достаточно серьёзном уровне, позволяющем до какой-то степени манипулировать другими людьми. Это поможет ему на чисто земном материальном уровне манипулировать людьми, более слабыми в волевом и энергетическом отношении.}

_{11. Что делать, если теряешь ощущение роста?}

_{В медитации, как и в спорте, быстрые результаты проявляются только на первых этапах тренировки. У начинающего медитировать наступает приятный период духовных восторгов, психоэнергетического подъёма, необычных переживаний. Кажется, что каждый день будет приносить что-то новое, и этот праздник духа продолжится целую вечность. Однако затем рост как бы замедляется. Человек может предпринимать усилия, увеличивать количество времени на медитацию, изо всех сил стараться остановить ум, но ощутимого результата не будет заметно. Многих подобная ситуация способна ввергнуть в депрессию и даже вынудить спровоцировать на уход с тропы безмолвия. Мне приходилось сталкиваться с людьми, весьма подкованными на теоретическом уровне, которые после неудач с практикой, так и не давшей им ожидаемых быстрых результатов, оставляли всякие попытки усовершенствовать себя и в других направлениях совершенствования.}

_{В самом деле, а что делать, если Вы начали чувствовать, что рост замедляется и даже останавливается? Смириться с этим, принять как должное и жить, остановившись в развитии, или бить тревогу и срочно пытаться что-то изменить в себе и своей жизни? Эта дилемма встаёт перед каждым, кто приступает к медитациям всерьёз и надолго, и от человека зависит, какой вариант поведения избрать.}

_{По-настоящему мудрый человек не будет ни сдаваться, ни вступать в суетливую и непродуманную борьбу с самим собой и собственной глубинной природой. Он остановится, но не в развитии, а в размышлении о себе и вслушается во внутреннюю ситуацию, чтобы понять, а что означает формула «ничего не происходит»? Может быть это всего лишь этап эволюции сознания, который происходит очень медленно и не всегда заметно для самого человека? Агни-Йога уподабливает рост сознания росту травы и подчёркивает, что он происходит незаметно. Вполне возможно, что совершенствование человека в медитации идёт нормально, организм перестраивается, и внутренние силы накапливаются, но нетерпеливый ум, всегда готовый бежать впереди прогресса, просто суетится и придумывает себе всё новые проблемы и страхи.}

_{Но может быть и совершенно другая ситуация, когда человек, несмотря на свои попытки медитировать и достичь безмолвия, совершенно остановился в развитии и прекратил свой духовный рост. Кто скажет ему об этом — его духовный учитель, или он догадается сам — не очень уж важно. Главное, чтобы он понял, что происходит, сделал выводы и принял решение. В первом случае всё же будет лучше, если человек проявит мудрое терпение и продолжит первоначальные усилия. Во втором случае, напротив, надо делать решительный шаг и уходить от прежних шаблонов и заблуждений. Безмолвие любит решительных людей, особенно если эта решительность подкреплена осознанностью и вдумчивостью в последствия собственных действий и усилий. Не надо бояться перестраивать свои подходы и шаблоны восприятия. Если в течение длительного времени ваши усилия дают мизерный результат, значит нужно перетряхнуть пыльный сундук своего сознания и отказаться от ненужного. Что же является этим ненужным? То, что вы сами считаете ненужным, то, что не соответствует принципам тех духовных учений, которые вы разделяете и то, что перестало приносить добрые плоды. Если вам показалось, что рост замедлился и начинается движение по кругу, не спешите делать окончательные выводы. Убедитесь, что прежний цикл действительно закончился и приступайте к поиску новых форм работы над собой.}

_{12. Расслабляться или напрягаться?}

_{На первый взгляд, если человек хочет достичь безмолвия, он должен прикладывать к этому усилия, причём, весьма немалые. Всё-таки состояние безмолвия относится к высоким состояниям духа и просветления и потому его достижение не может быть лёгкой прогулкой по определению. Однако когда кто-то пытается реализовать эту идею на практике, то он быстро начинает осознавать, что всё не так просто: голым напряжением воли ничего не достигнешь. Спору нет, любое усилие ума и воли, особенно если его делать регулярно, дисциплинирует человека и помогает ему накопить множество энергии, но само по себе оно не обеспечивает вход в пространство безмолвия. И если столкнувшись с неудачами человек продолжает упорствовать, то его внутренняя природа начинает протестовать. Этот протест может выражаться в чём угодно — в чувстве боли, досады, скуки, раздражения, притупления чувств. До тех пор, пока внутри человеческого сердца и души будут бушевать эти чувства, ему не видать или, точнее говоря, не ощущать безмолвия.}

_{Можно попытаться подойти к безмолвию со стороны расслабления. Многие пособия по медитации предлагают духовному искателю начать поиск Бога с полного расслабления и отпускания себя. Они ссылаются на даосский и дзенский подход и утверждают, что только тот, кто способен полностью расслабиться, имеет шанс получить просветление. Но, если человек всерьёз попробует реализовать этот подход, он столкнётся с парадоксальной ситуацией — для того, чтобы глубоко расслабиться и отпустить все внутренние зажимы, требуются немалые старания и необходимо большое терпение. Тот, кто не способен сконцентрироваться на решении подобной задачи, не сможет ни расслабиться, ни, тем более, достичь безмолвия. Слишком много внутреннего напряжения накопил за свою жизнь почти каждый человек.}

_{Таким образом, складывается парадоксальная картина — безмолвие не достижимо ни с помощью напряжения, ни с помощью расслабления. Не поможет и чередование этих методов, о чём мне рассказывал один из людей, просивший меня научить его медитировать: «Сегодня я напрягаю волю и стараюсь изо всех сил дисциплинировать ум, а на другой день, наоборот, стараюсь полностью расслабить волю и отпустить себя». Внимательный анализ его духовного пути говорит сам за себя: действуя подобным методом он более 10 лет пытался остановить ум, но у него ничего не получилось.}

_{Наиболее правильный путь к безмолвию лежит между усилием и расслаблением. По сути, он основан на мягком, но упорном возобновлении усилия сконцентрироваться, собраться в точку и затем расслабиться. Усилие необходимо и для концентрации, и для расслабления, и для объединения этих двух процессов в целостное переживание. Для того чтобы остановить поток мыслей и собраться в точку, требуется полное бодрствование и ненапряжённое возобновление усилий. Одним из самых главных критериев правильности вашего пути является глубокое чувство радости, которое возникает в процессе медитации. Чем меньше радости, тем больше неправильного напряжения или же ленивой расслабленности.}

_{Когда духовный искатель в процессе своих медитаций интуитивно находит нужное соотношение между напряжением и расслаблением, то он не только пробуждает в себе переживание высокой радости, но и выходит за пределы себя в сферу Божественного Присутствия. Безмолвие — это вибрация присутствия Бога, состояние которого нельзя ни по земным, ни по духовным меркам уподабливать напряжению или расслаблению. Бог просто есть, и его вибрация несёт в себе оба импульса — солнечный, активный, мужской, связанный с напряжённым исканием Высшего Начала и желанием слиться с ним и лунный, пассивный, женский, предполагающий отстранённое созерцание своих переживаний и отпускание всего, что не есть божественное.}

_{Многое зависит и от духовной природы того, кто медитирует. Внутренне напряжённому, эмоционально зажатому и закомплексованному человеку в медитации полезнее делать акцент на расслаблении всего своего существа. Внутренне разболтанному и неспособному к самодисциплине лучше начинать с обучения точечной концентрации и углубления в точку и победы над собственным хаосом.}

_{Соберитесь в точку}

_{Осознайте точку в области межбровья и полностью сконцентрируйте свое внимание на ней. Затем перенесите внимание в область эмоционального сердца, соединяя эти две точки и два центра в сердцевине вашего существа. Остановите все мысли, образы, ненужные эмоции и колебания внимания. Мягко, но очень настойчиво сосредоточьтесь на центральной точке и соберите в ней все свои силы, энергии и ощущения. Можете настроиться на чувство, что в этой точке для вас спрессован весь мир. Пребывайте в этом состоянии мягкой, ненасильственной, но очень дисциплинированной и настойчивой собранности как можно дольше. Попробуйте осознать эту собранность как условие вхождения в состояние безмолвия. Делайте это упражнение хотя бы по несколько минут каждый день в течение нескольких месяцев.}

_{Концентрируясь, расслабляйтесь}

_{Научившись удерживать состояние полной волевой собранности в точку, поддержанное ясной установкой бодрствующего сознания, перейдите к тренировке расслабления. Добивайтесь полного расслабления всего своего существа, включая не только сознание, но и тело. Можете проделывать его лежа в знаменитой Шавасане — позе расслабления йогов, завершивших выполнение асан, а можете сидя, распрямившись и посадив вес тела на стержень позвоночного столба. Если вам удастся, сохраняя точечную концентрацию, полностью расслабить свое тело и сознание, сохранив при этом осознанное бодрствование, с вами непременно произойдет чудо безмолвия.}

_{Сконцентрируйтесь на расслаблении}

_{Подойдите к релаксации с другой стороны — начните поэтапно расслаблять все элементы и части вашего существа — тело, дыхание, сферу чувств, мысли, сознание. Все, что вы будете наблюдать и осознавать в себе, все, что попадет в поле вашего сознания, старайтесь отпускать, словно воздушный шарик. Позволяйте всему, с чем вы сталкиваетесь в себе, плавно, без напряжения, покидать вас. Мягко, но очень настойчиво возобновляйте концентрацию внимания на процессе расслабления тела и всего существа, на отпускании от себя любых мыслей, образов и ощущений, которые несут в себе даже малую толику напряжения. Концентрируясь, вы вроде бы напрягаетесь, но концентрация на глубоком расслаблении постепенно приведет к тому, что концентрация станет все более мягкой, естественной, ненапряженной. Очень хорошо концентрироваться на дыхании, постепенно расслабляя и отпуская на свободу как дыхательный процесс, так и внимание, которое следит за ним. Постепенно ваше существо станет излучать энергетическую вибрацию, близкую к безмолвию.}

_{Уравновесьте напряжение и расслабление}

_{Уловив разницу между напряженным состоянием одних участков тела с расслабленным состоянием других участков, выровняйте их, сделав все тело одинаково расслабленным. Затем зафиксируйте разницу в ощущениях между расслабленным телом и несколько напряженным наблюдающим сознанием. Попробуйте уравновесить напряжение (раджас) и расслабление (тамас) и выйти в третье состояние (саттву), которое порождает третью силу и чудодейственным образом приближает вас к безмолвию.}