_{Как научиться сосредоточиваться, более глубоко познавать себя и подключаться к скрытым ресурсам психики?}

_{Каким образом повышать свой энергетический потенциал и силу творческой мысли?}

_{Как воспитать в себе непрерывность сознания и научиться успешно медитировать?}

_{Книга, которую вы держите и руках, поможет ответить на эти и другие вопросы.}

_{Прочитав ее, каждый получит в руки необходимые знания, позволяющие овладеть умением подолгу кон-центрировать внимание на необходимых объектах и целях; умению правильно наблюдать за собой и проникать в глубинные структуры своего сознания, останавливать ум и трансформирвать внутренний мир.}

 

_{Книга известного психолога-практика, специалиста по изучению резервных возможностей, саморегуляции и медитации С. Ключникова «В поисках безмолвия: практика медитации и преображение сознания» является одной из лучших и наиболее полных отечественных работ по различным медитативным методам, связанным с достижением состояния безмолвия (сердце медитации), а также другим трансовым психотехникам (их в книге приведено более сотни), которые помогают человеку обрести доступ к собственным внутренним силам, стать целостней и гармоничнее, научиться управлять собой.}

_{Книга включает в себя главы, посвященные истории вопроса (подход к медитативным состояниям в различных религиозных эзотерических традиций, начиная с самых первых и ранних из них вплоть до сегодняшнего дня). Книга рассказывает о стадиях и уровнях безмолвной медитации, описывает волновую природу безмолвия, включая нейрофизиологические ритмы.}

_{Изученные наукой, дает самые разнообразные практики, помогающие человеку достичь высших состояний сознания.}

_{Приводит многочисленные методы, упражнения и психотехники, позволяющие человеку обрести желанное безмолвие. Книга будет с интересом читаться всеми духовно-ищущими людьми, сохранившими интерес к познанию, преображению своего внутреннего мира.}

_{СОДЕРЖАНИЕ}

_{СЛОВО АВТОРА}

_{ЧАСТЬ 1. БЕЗМОЛВИЕ В НАШЕЙ ВСЕЛЕННОЙ}

_{ГЛАВА 1. КАК РАБОТАТЬ С ЭТОЙ КНИГОЙ}

_{ГЛАВА2. УНиВЕРСАЛЬНЫЙ ПРИНЦИП БЕЗМОЛВИЯ}

_{Услышьте безмолвие, окружающее разговор}

_{Звук есть безмолвие, а безмолвие — звук}

_{ГЛАВА3. БЕЗМОЛВИЕ В МИРОВОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЕ}

_{Выберите традицию}

_{Настроитесь на безмолвие текста}

_{ГЛАВА 4. СТАДИИ И УРОВНИ БЕЗМОЛВНОЙ МЕДИТАЦИИ}

_{Лестница состояний}

_{Медитативный прыжок}

_{ГЛАВА 5. ПРЕИМУЩЕСТВА, ДАРУЕМЫЕ БЕЗМОЛВИЕМ}

_{Представьте, что вы уже там}

_{Благодарите заранее}

_{ГЛАВА 6. КАК БЕЗМОЛВИЕ ВЛИЯЕТ НА МИР?}

_{Медитативные размышления о вреде болтовни}

_{Медитация о пользе молчания}

_{Медитация о пользе безмолвия в общении}

_{ГЛАВА 7. ВОЛНОВАЯ ПРИРОДА БЕЗМОЛВИЯ}

_{Успокойте волны}

_{Увеличьте просветы между волнами}

_{ГЛАВА 8. БЕЗМОЛВИЕ В ПРИРОДЕ}

_{Вспомните тишину}

_{Времена года}

_{Четыре времени суток}

_{ГЛАВА 9. СЛОВО СЕРЕБРО, А МОЛЧАНИЕ — ЗОЛОТО}

_{Пространство между словами}

_{Насыщайте паузы безмолвием}

_{Говорите из безмолвия}

_{ГЛАВА 10. ГЛУБИННАЯ ПАМЯТЬ О ТИШИНЕ}

_{Стирание следов прошлого}

_{Вспомните звук безмолвия}

_{ГЛАВА 11. ЭКРАНИРУЮЩАЯ ПРИРОДА ЗЛА}

_{Открытие глубинного добра}

_{Энергетическое дребезжание безнравственных чувств}

_{ГЛАВА 12. КАРМА, ТОРМОЗЯЩАЯ ОСВОБОЖДЕНИЕ}

_{Освободитесь от тяжести}

_{Измените вектор}

_{ГЛАВА 13. ЧУДЕСНАЯ ПРИРОДА БЕЗМОЛВИЯ}

_{Призыв чуда}

_{Отпускание желаний}

_{Отмена желаний}

_{ГЛАВА 14. ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ И БЕЗУМНАЯ МУДРОСТЬ}

_{Энергия здравомыслия}

_{Выход за пределы ума}

_{Соедините трезвость с состоянием безумной мудрости}

_{ГЛАВА 15. БЕЗМОЛВНОЕ ПОНИМАНИЕ}

_{Поймите суть}

_{Живое зеркало}

_{ГЛАВА 16. ПРОСВЕТЛЯЮЩАЯ СИЛА ЛЮБВИ}

_{Любовь как безмолвная чистота}

_{Культивируйте единство}

_{Учитесь любить врагов}

_{ГЛАВА 17. БЕЗМОЛВНАЯ МУЗЫКА СФЕР}

_{Раздвигайте пределы восприятия}

_{Загляните за черту}

_{ГЛАВА 18. САНСАРА ЕСТЬ НИРВАНА}

_{Божественность Сансары}

_{Вездесущность Нирваны}

_{Единство Сансары и Нирваны}

_{ГЛАВА 19. БЕЗМОЛВИЕ И ПОДВИГ}

_{Выберите поприще}

_{Попросите благословения}

_{Копите силы}

_{ГЛАВА 20. ПОХВАЛА ОТРЕШЕННОСТИ}

_{Посмотрите со стороны}

_{Будьте живыми}

_{ГЛАВА 21. ПАРАДОКСЫ ИЗМЕНЕННЫХ СОСТОЯНИЙ СОЗНАНИЯ}

_{Совершите прыжок}

_{разгадайте загадки}

_{ГЛАВА 22. БУДЕТ ЛИ КОНЕЦ СВЕТА БЕЗМОЛВНЫМ?}

_{Уловите финальный аккорд}

_{Окончательная остановка}

_{ГЛАВА 23. ПЛАНЕТАРНОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА}

_{Синхронизируйтесь с планетарной медитацией}

_{Коллективные мысленные посылки}

_{Часть II. ПРАКТИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ МЕДИТАЦИИ}

_{ГЛАВА 1. ПРОЦЕДУРА МЕДИТАТИВНОГО ПОГРУЖЕНИЯ}

_{Выработайте ритуал}

_{Перенесите энергию ритуала на другое время}

_{Обновляйте прежний ритуал}

_{Измените внутренние элементы медитативной процедуры}

_{ГЛАВА 2. БЕЗМОЛВИЕ В ХРАМЕ ТЕЛА}

_{Осознайте музыку тела}

_{Гаммы релаксации}

_{Растворяющая тишина}

_{ГЛАВА 3. КАК ПОБЕДИТЬ ОЧАГИ СОПРОТИВЛЕНИЯ?}

_{Выявите, что внутри вас сопротивляется безмолвию}

_{Ищите и устраняйте причину}

_{Растворите зажим}

_{ГЛАВА 4. СИЛА НЕСЛЫШНОГО ДЫХАНИЯ}

_{Осознайте волны}

_{Дыхание с называнием}

_{Удлинение выдоха}

_{Удлинение вдоха}

_{Уменьшение объема дыхания}

_{Присоединение мысли к дыханию}

_{ГЛАВА 5. ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ СТРАТЕГИЯ МЕДИТАТИВНОЙ ПРАКТИКИ}

_{Оцените состояние собственной энергетики}

_{Оцените энергию своего желания добиться безмолвия}

_{Сократите энергетические траты}

_{Новый взгляд на энергию}

_{ГЛАВА 6. ПУТЬ К СОВЕРШЕННОМУ ВНИМАНИЮ}

_{Концентрация на точке}

_{Выработка немигающего взгляда}

_{Проникновение сквозь точку}

_{Перенос точки внутрь себя}

_{Вхождение внутрь точки}

_{Дыхание сквозь точку}

_{Увеличение энергии внимания}

_{Заострение точки ума}

_{Открытие внутри точки нового пространства}

_{Восприятие точки как звучащей ноты}

_{Коннтентрация на музыке}

_{Концентрация на всех звуковых сигналах}

_{как на посланцах мира безмолвия}

_{"Концетрация на паузах между звуками}

_{ГЛАВА 7. ПОБЕДА НАД ВНУТРЕННИМ ДИАЛОГОМ}

_{Фиксация внутренней болтовни}

_{Кто говорит внутри вас}

_{Попытайтесь уменьшить громкость}

_{Поймите природу ума}

_{ГЛАВА 8. МНОЖЕСТВЕННОСТЬ И ЕДИНСТВО}

_{Изучите голоса субличностей}

_{Примите внутренние голоса и желания}

_{ГЛАВА 9. СОЗЕРЦАНИЕ СТЕНЫ}

_{Осознайте крепость стены}

_{Накопите энергию}

_{Пройдите сквозь стену}

_{ГЛАВА 10. КАК УБЕДИТЬСЯ, ЧТО ВЫ ДВИГАЕТЕСЬ ПРАВИЛЬНО?}

_{Спросите у безмолвия}

_{Что делать, если ясность не наступает?}

_{ГЛАВА 11. РАССЛАБЛЯТЬСЯ ИЛИ НАПРЯГАТЬСЯ?}

_{Соберитесь в точку}

_{Концентрируясь, расслабляйтесь}

_{Сконцентрируйтесь на расслаблении}

_{Уравновесьте напряжение и расслабление}

_{ГЛАВА 12. ФОРМА И ПУСТОТА}

_{Осознайте вибрацию своей формы}

_{Растворите форму с помощью энергии безмолвия}

_{Выйдите за пределы себя}

_{ГЛАВА 13. ЭНЕРГИЯ ЮМОРА}

_{Безмолвная сила улыбки}

_{Направьте улыбку на себя}

_{ГЛАВА 14. БЕЗМОЛВИЕ И ЭРОС}

_{Измените отношение}

_{Наслаждение самоконтроля}

_{Трансмутация энергии}

_{Безмолвие экстаза}

_{ГЛАВА 15. ЭНЕРГИЯ ИЗОБИЛИЯ}

_{Откройтесь изобильной вселенной}

_{Безмолвие — магнит удачи}

_{Благословение на проекты}

_{ГЛАВА 16. БЕЗМОЛВИЕТЕРАПИЯ}

_{Настройтесь на энергию здоровья}

_{Безмолвиетерапия отдельных органов}

_{ГЛАВА 17. БЕЗМОЛВИЕ КАК МЕТОЛ РЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМ}

_{Осознайте проблему как энергетический шум}

_{Погрузите проблему в безмолвие}

_{ГЛАВА 18. БЕЗМОЛВИЕ В ЖИТЕЙСКИХ СИТУАЦИЯХ}

_{Когда вы не знаете, что делать}

_{Когда возникло серьезное препятствие}

_{Когда нужно понять человека}

_{Когда вы столкнулись с негативным отношением к себе}

_{Когда вам что-то угрожает}

_{Когда вам нужно выступить публично}

_{Когда нужно дать мгновенный ответ}

_{Когда возникают сомнения}

_{Когда вы вошли в полосу невезения}

_{ГЛАВА 19. ЗАПЕЧАТЫВАНИЕ ВРАТ}

_{Закройте каналы чувств}

_{Найдите потайную комнату}

_{Путешествие во внутренний остров}

_{ГЛАВА 20. ДУХОВНЫЙ УЧИТЕЛЬ И БЕЗМОЛВИЕ}

_{Настройтесь на вибрацию Учителя}

_{Совместная медитация с Учителем}

_{ГЛАВА 21. РУССКИЙ ПУТЬ К БЕЗМОЛВИЮ}

_{Настроитесь на мистическую Россию}

_{Безмолвные колокола России}

_{Совместная безмолвная молитва}

_{ГЛАВА 22. БЕЗМОЛВИЕ И ЖИЗНЬ}

_{Уточните цель}

_{Осознайте свой медитативный потенциал}

_{ЗАКЛЮЧЕНИЕ}

_{ГЛОССАРИЙ}

_{БИБЛИОГРАФИЯ}

_{СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРЕ}

_{ЦЕНТР ПРАКТИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ}

_{С. Ю. КЛЮЧНИКОВА}

_{ПРОГРАММА ИНДИВИДУАЛЬНОГО КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ}

_{ТРЕНИНГОВАЯ ПРОГРАММА «МАСТЕР ЖИЗНИ»}

_{(ОТКРЫТЫЕ ТРЕНИНГИ ЛИЧНОСТНОГО РОСТА)}

_{ТРЕНИНГОВАЯ ПРОГРАММА «МАСТЕР МЕДИТАЦИИ» (ОТКРЫТЫЕ ТРЕНИНГИ ДУХОВНОГО РОСТА И ОБУЧЕНИЕ ОСНОВАМ ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ)}

_{«МАСТЕР БИЗНЕСА». ПРОГРАММА КОРПОРАТИВНЫХ БИЗНЕС-ТРЕНИНГОВ}

_{КОУЧИНГ. ПРОГРАММА ИНДИВИДУАЛЬНОГО ОБУЧЕНИЯ РУКОВОДИТЕЛЕЙ КОРПОРАЦИЙ И ФИРМ, ТОП-МЕНЕДЖЕРОВ, ЛЮДЕЙ, ДЕЛАЮЩИХ ТВОРЧЕСКУЮ КАРЬЕРУ}

_{ФИЛИАЛЫ ЦЕНТРА ПРАКТИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ С. Ю. КЛЮЧНИКОВА В РЕГИОНАХ ПРИГЛАШАЮТ НА ЕГО АВТОРСКИЕ ТРЕНИНГИ}

_{ЗАОЧНАЯ ШКОЛА ЦЕНТРА ТВОРЧЕСКИХ}

_{ИССЛЕДОВАНИЙ «БЕЛОВОДЬЕ»}

_{СЛОВО АВТОРА}

_{Лет тридцать назад, в пору моей студенческой юности, мне попалась в руки книжка Бориса Сахарова, описывающего свои опыты по пробуждению энергии Кундалини и открытию третьего глаза. Надо сказать, что я понятия не имел тогда ни о йоге, ни о медитативных практиках, и вел веселую и разгульную жизнь советского студента. Тем не менее, книга произвела на меня немалое впечатление. Я проникся абсолютным доверием к тем чудесам человеческих сверхвозможностей, которые в ней описывались. Мне тут же захотелось поделиться своим восхищением с университетскими друзьями, что я и сделал — но без особого результата. На моих приятелей самиздатовский рассказ о том, что в человеке живут энергии космического масштаба, впечатления не произвел. Меня же книга чрезвычайно заинтриговала, в особенности — понятие медитации, помогающей пробудить эти высшие способности.}

_{А два года спустя, уже после окончания университета, жизнь свела меня с группой духовных практиков из эзотерической группы, которая подпольно работала в Советском Союзе. Это были люди взрослые, серьезные, очень хорошо образованные в своем деле. Большинство из них имели на тот момент не один десяток лет серьезной медитативной практики за плечами. Когда я снова услышал от них о медитации, сердце мое, как говорится, учащенно забилось. Мы много говорили о разных формах внутренней работы; я получил возможность читать самую ценную эзотерическую литературу, которую только можно достать на тот момент в стране, и быстро понял, что состояние безмолвия — это ключ к решению проблем, которые меня беспокоили.}

_{Несмотря на бурную молодость, меня тогда преследовало необъяснимое ощущение какой-то внутренней неполноты, хронический недостаток силы. После нескольких разговоров с одним из членов этой эзотерической группы, впоследствии оказавшим на меня очень большoe влияние, у меня родилось мощное желание за питься безмолвной практикой. Само безмолвие, казалось мне, несет в себе огромную преображающую и гармонизирующую силу.}

_{Особенно долгие беседы мы вели с одним из членов группы по фамилии Кирилев — я выпытывал у него, какова технология достижения безмолвия. «Останавливай внутренний диалог — всю болтовню, которая жужжит у тебя в голове», — советовал мне он. Я попробовал. И сразу же убедился, что остановить ум весьма непросто. Через какое-то время вся энергия, направленная на остановку мыслей, истощается, возникает состояние опустошения и внутренний дискомфорт. Мало того — начинается муторная головная боль.}

_{Я рассказал об этом Кирилеву, на что он спокойно заметил, что это нормальное явление для всех новичков. «Прояви терпение, — сказал он, - Если уж ты всерьез встал на этот путь, то сходить с него — значит, предавать себя. Как бы трудно не было, воин духа имеет непреклонное намерение достичь истины». Мои головные боли он объяснил слишком большим нетерпением и желанием немедленных результатов. «Не нужно внутренних корчей. Не дави на себя. Добивайся спокойной ясности сознания и созерцания своего ума», — подытожил он.}

_{Я продолжал попытки, но без особых успехов. Однако со временем я все же заметил, что во мне зарождается некая тонкая сила. Стало легче контролировать ум. Мне показалось, что я близок к успеху, о чем я не преминул сообщить Кирилеву. Тот покачал головой: «Сомневаюсь, что ты так быстро научился останавливать мысли. Скорее всего, у тебя просто некоторый прилив энергии. Присмотрись к своему уму, и заметишь, что он полон хаоса».}

_{В самом деле, как только я всерьез взялся за изучение своего ума и задавал себе вопрос «о чем я думаю'?», как моя голова вдруг показалась мне каким-то испорченным, бормочущим на разные голоса радиоприемником. И справиться с этим беспорядочным многоголосием у меня не хватало энергии. На какое то время о тишине ума пришлось просто забыть. Пробуя разные методы успокоения волнующихся мыслей, я интуитивно нащупал прием отрешенного взгляда со стороны за непрерывным потоком сознания. Мысли стали чуть тише и спокойнее. Я усилил волевой контроль и решил форсировать достижение безмолвия с помощью методов задержки дыхания. И вскоре — о радость — я ощутил некое движение силовых потоков по моему позвоночному столбу. «У меня пробуждается энергия Кундалини!» возликовал я, втайне надеясь, что желанное безмолвие вот-вот будет достигнуто.}

_{Но, увы, через некоторое время рост энергии остановился, а вместо желанной силы во мне поселился странный гибрид усталости и беспокойства. Лидеры эзотерической группы предостерегли меня, что длительно заниматься задержками дыхания просто вредно, что вначале необходимо очиститься и хотя бы в начальной степени овладеть внутренним контролем. Нельзя форсировать внутреннюю энергетику без предварительного очищения организма и сознания — взамен можно заработать не только проблемы, но и болезни. По их совету я прекратил кавалерийские атаки на собственные мозги и подошел к задаче остановки ума более основательно.}

_{Во-первых, я взялся за изучение серьезной литера-туры о медитации и внутренней работе. Во-вторых, стал путешествовать по стране, а затем и по миру, общаться с духовными учителями, йогами и людьми, многие годы практикующими медитацию. Надо сказать, мне чрезвычайно везло на интереснейшие встречи. И сам я все эти годы упорно и регулярно занимался разными видами медитации — и статической, и динамической. Я просто поклялся себе во что бы то ни стало взять крепость, называемую «безмолвие»! И чем больше я погружался вглубь себя, в безмолвную медитацию,}

_{тем увлекательнее и необходимее становилось для мена это занятие. Практика безмолвной медитации сделалась для меня лейтмотивом жизни, основным внутренним деланием.}

_{Интерес к медитации и безмолвию предопределил мои выбор основной профессии. Я задумался, чем хочу заниматься после университета, и вдруг поймал себя на мысли, что не имею ни малейшего желания зарабатывать на хлеб любым, даже очень денежным делом, если по своей сути оно будет далеко от темы внутренней работы и медитации. Поскольку в Стране Советов единственной профессией, хотя бы как-то близкой этой теме, была психология, то я с большим удовольствием стал осваивать в ней аутотренинг и искусство управления собой.}

_{На сегодняшний момент я работаю как психолог уже более четверти века, и ни на секунду не разочаровался в своем выборе. Психология сконцентрировала мои силы вокруг медитативной практики, основы которой я стараюсь переложить на язык современной науки.}

_{С какого-то момента я почувствовал непобедимую потребность передавать свой опыт другим людям. Подробно проговаривая, как надо управлять собой и меди тировать, я и сам приближался к безмолвию. Когда моя аудитория расширилась, и на мои тренинги и консультации стало ходить все больше людей, я вдруг ощутил значительный прилив сил и углубление медитативных состояний. В начале перестройки мои занятия и тренинги собирали за один раз до нескольких сотен человек. Словно Высшие Силы заметили мои старания и решили воспользоваться мной как каналом для того, чтобы помочь духовно ищущим людям.}

_{Побывав в индийском духовном ашраме «Сатья Лока», я узнал, что мастера медитации в этом центре учат так: если вы хотите получить что-то для себя, то именно в этом вы должны помогать другим. Обратное воздействие кармы в таком случае сторицей вернет вам вашу энергию и подарит благоприятный результат. С тех пор я иду к поставленной цели не только с помощью личной практики самопогружения, но и помогая другим добиться того же самого. Во время индивидуальных занятий и тренингов я как будто бы подключаю (точнее говоря, стараюсь подключить) людей к своему безмолвному состоянию.}

_{Книга, которую вы держите в руках, складывалась и в течение многих лег, хотя непосредственное ее написание заняло у меня два года. Она продолжает линию, обозначенную моими предшествующими книгами, созданными в течение последних 10 лет, такими как: «Психоэнергетическая защита», «Невидимая броня», «Мастер жизни», «Путь к себе», «Фактор успеха», «Семейные конфликты», «Психоэнергетика финансового успеха», Держи стресс в кулаке», «Искусство управления собой», «14 уроков по развитию интуиции», «Внутренняя сила». Каждая из этих книг была посвящена развитию определенной грани внутренней силы человека. Что касается этой книги, то она посвящена самому тонкому и высокому виду силы, открывающемуся во время безмолвия.}

_{Духовная сила, обретаемая с помощью безмолвной медитации — это действительно наиболее возвышенный вид силы, который человек может получить на земле. 11о крайней мере я лично в этом убежден.}

_{Потратив на постижение природы безмолвия годы жизни, я почувствовал огромную потребность изложить свой медитативный опыт на бумаге. Мой, так сказать, внутренний стиль, выработанный многолетней привычкой — это сознательно ставить сверхзадачи в любой деятельности, и любыми путями добиваться цели. Я постарался с помощью этой книги сделать некий рывок в моей безмолвной медитации и построить ее не только как некий учебник по теории и практике безмолвия, но и как живой дневник моих медитативных переживаний.}

_{Книга писалась сама, и та сила, что вела меня за рабочим столом, не всегда сообщала мне, чего она хочет. Кое-что стало откровением и для меня самого. Но то, что я хотел сказать читателю о великих глуби-нах, сокрытых в нашей природе, я сказал. Надеюсь, вам пригодится мой опыт.}

_{Первое, что бы мне хотелось сделать, это чтобы книга хотя бы в какой-то, пусть небольшой степени помогла повысить культуру молчания в нашей стране. Россия, духовные истоки которой во многом связаны ( о славянством, это страна Слова, выраженного в Библейском Откровении. Однако мы во многом утратили сакральное ощущение Божественного Слова, о котором столь проникновенно говорится в Евангелии oт Иоанна. Сегодня мы превратились в страну болтунов. Некогда сдержанный народ, большинство представителей которого мысленно, а иногда и реально крести-лось перед тем, как изрекало то, что считало важным, сегодня страдает речевым недержанием, забалтывая н превращая в прах любые серьезные дела. Это разрушительно влияет и на самого болтуна, и на того, кто вынужден слушать его, и на тонкое пространство. Триллионы пустых, не обеспеченных чувствами или, тем более, злобных слов колеблют твердь, сливаясь в чудовищный фон, превосходящий гудение гигантского мегаполиса. Один духовный искатель высокого уровня, с которым мне посчастливилось общаться, сказал, что когда он иногда в медитативном состоянии вслу-шивается в гонкое пространство планеты, его сознание отравляется звуками человеческих слов и мыслей, которые галдят, словно крикливые птицы. Это тонкое галдение, пусть и в ослабленном виде, продолжается и тогда, когда люди закрывают рот, но продолжают вести мысленный диалог со своим оппонентом. Люди разучились молчать по-настоящему, входить в глубины собственного духа, чтобы извлечь оттуда слова, исполненные внутренней правды. Отсюда ощущение лжи, даже, когда человек сообщает вроде бы правильную информацию. Люди лгут, потому что отсечены от своей подлинной природы, которая проявляется прежде всего в молчании.}

_{Многие виды обучения, системы тренировок и развития человека в психологическом, психоэнергетическом и духовном плане, основаны на словесной передаче знания и предполагают, что человек будет много говорить. В результате слова, выбивающиеся на первый план в работе, обучении и тем более общении, словно тучи, начинают застить солнце смысла. Человек разучивается молчаливому обучению работе, общению без слов, причем, не только с другими, но и самим собой. Как признался мне один профессиональный философ: «Когда я не говорю, меня просто нет, я как бы не живу». Он просто не знает, что делать внутри себя, когда его рот не произносит слов и когда приходится молчать. В результате огромное количество времени уходит впустую, и человек не только останавливается в развитии, но и поворачивается вспять. Насколько можно повлиять на этот процесс, дать в руки человеку, стремящемуся к личностному и духов-ному росту, некий инструмент для саморазвития — это, пожалуй, первая цель моей книги.}

_{Вторая цель вытекает из первой, ибо представляет собой, с моей точки зрения, единственную и самую главную возможность сделать молчание духовной силой, способной улучшить человека и мир. Она предполагает введение энергии безмолвия в состояние молчания. Тот, кто сумел скрестить горизонталь молчания с вертикалью безмолвия, тот пропустил через себя мощные энергии, преображающие его природу. Можно быть уверенным, что его речь будет после этого гораздо более искренней, энергоемкой и глубокой, а действия — более совершенными и одухотворенными.}

_{Третья цель заключается в том, чтобы с помощью идеи безмолвия обратить внимание людей на огромные возможности, заключающиеся в медитации. На-стоящая безмолвная медитация — это основной духовный язык, овладение которым позволяет человеку разговаривать с Богом. Все попытки общаться со Все-вышним на словах из своего хаотического состояния сознания почти всегда ни к чему не приводят — Бог не слышит нас, а мы не воспринимаем Его. Но если наша молитва и медитация хотя бы в небольшой степени содержат в себе эманации безмолвия и элементы его энергии, шанс быть услышанным и поддержанным возрастает во много раз. Ведь безмолвие — это отсечение всего лишнего, затемняющего и создающего внутренние сумерки, удобные для лжи и самообмана. Его энергия соединяет человека с глубиной собственного сердца, а, значит, усиливает искренность, прямым путем приводящую к Богу.}

_{Мне бы хотелось реабилитировать понятие медитации, признанное и на Востоке, и на Западе, до сих пор не обретшее полноправного места в духовной жизни России. Нередко к медитации проявляют настороженное отношение и атеисты, боящиеся всего, чего не может объяснить наука, и верующие, убежденные в том, что она не совпадает с нашей национальной традицией, и обыватели, которые видят в ней опасную для психики экзотику, и люди активно деятельного склада, полагающие, что медитация отвлечет их от привычной суеты и уведет в сторону от желанного успеха.}

_{Самое интересное, что в чем-то все они немного правы. Действительно, объяснить исчерпывающим об-разом все механизмы медитации современная наука неспособна. Несмотря на внутреннее родство медитации и молитвы, они явно не тождественны друг другу. Для упертого традиционалиста медитация весьма экзотична, а с психикой того, кто подолгу и неправильно медитирует, может происходить что-то неладное. Медитация на самом деле уменьшает количество ненужной суеты и до какой-то степени смещает вектор человеческой активности извне вовнутрь. Но разве это хоть в чем-то мешает правильной медитации быть полезной для человека, стремящегося к совершенству? Не будем говорить об индийских и тибетских йогах, но стали бы заниматься медитацией многие весьма праг-матичные и занятые актеры, певцы, звезды, политики, спортсмены Запада, если бы она не помогала им освободиться от стресса, не укрепляла бы здоровье, не повышала бы их энергетический потенциал и не давала бы мощные импульсы к творческому и духовному росту?}

_{Интересно то, что, отрицая медитацию как серьезный метод развития человека, мы по существу сами на каждом шагу медитируем, только называем свое занятие по-иному и не осознаем этого. Мы концентрируем свой ум на важных жизненных проблемах, когда это необходимо, мы периодически наблюдаем за собой, мы эмоционально открываемся навстречу миру и Богу и порой взываем к Нему о помощи. Только мы проводим все эти неосознанные медитации из рук вон плохо. Отсюда столько проблем в нашей жизни Почему же мы не хотим научиться медитировать но настоящему, чтобы жить счастливее, гармоничнее н успешнее?}

_{Моя практика, как впрочем, и жизнь очень многих людей в мире, убеждает меня в том, что медитации, особенно безмолвная, — это великолепный чудесный процесс, крылья духа, возносящие человека к вершинам духовности, гармонии и любви. Это сила, преображающая человеческое сознание и ведущая нас но ступеням планетарной эволюции. Она настолько необходима людям, что пора уже ввести моду на медитацию — моду в лучшем смысле этого слова. Если бы моя книга хоть в каком-то смысле способствовала этому процессу, я был бы более чем удовлетворен. Ведь многие пугаются медитации или не хотят к ней приближаться, потому что полагают, будто это какое-то далекое от жизни самопогружение, недоступное для их сознания. Они не верят, что могут научиться медитации и что в наши дни можно найти для этого время. Глубокое заблуждение! Для овладения медитативными практиками и достижения безмолвия вовсе не требуется ни многочасовых изнуряющих погружений, ни ухода в ашрам, ни какой-либо изоляции от внешнего мира. Более того, сочетая медитацию и активную насыщенную жизнь, я убедился, что состояние безмолвия не только не мешает, но отлично помогает достижению любых земных целей, при условии их полезности для людей и чистой мотивации медитирующего.}

_{Допускаю, что сомневающиеся скажут — вам удалось добиться в медитации каких-либо результатов, потому ч то вы занимаетесь этим всю жизнь, и вам хо-}

_{чек и тратить на погружение гак много времени, но у нас нет такой возможности. На самом деле, она есть у каждого, если отказаться от пустяковых занятии и подойти к времени экономно! Лично я старался выстроить свою жизнь таким образом, чтобы, не выходя из потока ежедневных дел, грамотно распределить, время и найти не меньше часа на статическую медитацию. Конечно, когда появляется время, я стараюсь использовать его для тренировки сознания.}

_{При таком подходе можно получить достаточно энергии, чтобы остальное время жить осознанно, повышая качество динамической медитации. Если вы не ставите цель достичь просветления за одну жизнь, но в то же время хотите стать гармоничнее и успешнее, то можете тратить на сидение в медитации не больше получаса в день и стараться быть сознательнее в динамической медитации с открытыми глазами. Но когда вы достигнете состояния безмолвия, ваша способность властвовать над собственными эмоциями п жизнью вырастет во много раз. Ведь безмолвие приносит с собой мощное энергетическое поле, которое пронизывает и преображает каждую клетку вашего существа. Подключившись к безмолвию, гораздо легче властвовать над собой и во всех сферах жизни. Вы становитесь целостным человеком, которому иногда достаточно просто подумать о чем-то желательном и представить результат, чтобы начинать действовать и даже пожинать плоды своей активности. Короче говоря, состояние безмолвия — это своего рода козырный туз в колоде, обладание которым дает человеку огромные преимущества в игре по имени «жизнь». Выбирайте, в какой степени вы готовы к нему приблизиться.}

_{Четвертой целью, вдохновлявшей меня в процессе написания книги, являлось понимание того, насколько важным может быть использование состояния безмолвия в качестве терапевтической техники. В современной психологии и психотерапии растет интерес к изучению и применению трансовых состояний. При этом выделяют и положительные, и отрицательные аспекты трансов. Как правило, трансы рассматриваются как аналоги различных психологических состояний человека, при которых человек отождествляется с те ми или иными образами. В одних случаях такое отождествление играет терапевтическое значение и помогает человеку, в других случаях оно тормозит его личностный и духовный рост. Немалый интерес также вызывают измененные состояния сознания.}

_{Феномен состояния безмолвия изучается в трансперсональной психологии, которая рассматривает его именно как разновидность измененных состояний сознания. Эти состояния могут иметь психопатологический характер, и, с другой стороны, давать положительный психотерапевтический эффект. К измененным состояниям сознания, сопровождающимся трансперсональными переживаниями, относятся проявления глубинной генетической, реинкарнационной, филогенетической и эволюционной памяти, различные формы расширения сознания и слияния с космической пустотой, опыт переживания рождения-смерти. Безмолвие находится на пересечении многих описанных выше переживаний и состояний и относится к высоким сверхнормальным разновидностям внутреннего опыта человека. Оно полностью соответствует таким признакам других измененных состояний сознания, как ощущение целостности сознания и единства со вселенной, интенсивность переживаний, чувство умиротворения, блаженства и пробуждения духовности, невыразимость с помощью обычных языковых средств.}

_{Существует немало свидетельств, что грамотное введение человека, имеющего различные психологичные проблемы или комплексы, в измененное состояние сознания помогает ему избавиться от негативных переживаний и обрести желаемую целостность. К сожалению, не так много психологов, проводящих такие погружения, сами имеют подобный опыт. Но как может неопытный навигатор вести других туда, где он сам не был? Потому многие из психологов в своей практике совершенно закономерно используют неглубокие виды трансов, в которые они погружают своих клиентов. На фоне мягких трансовых состоянии, достигаемых с помощью эриксонианского гипноза или методов НЛП, люди могут решать свои проблемы. Если подобный сеанс проводит квалифицированный специалист, проблемы действительно решаются, и я приветствую эти трансовые практики. Но по собственному опыту могу сказать, что нет ничего мощнее для растворения психологических блоков, комплексов и негативных переживаний, нежели безмолвие. Потому я мечтаю о тех временах, когда серьезная психология и психотерапия начнет осваивать измененные со стояния не только на теоретическом уровне с использованием математических и лингвистических методов, как это делается сегодня, но и практически. Причем, я убежден, что гораздо более ценным является опыт классической медитации в йоге и буддизме, достигнутый с помощью естественных практик очищения, самоуглубления и самоконтроля, а не вторичные и небезопасные техники дыхательного транса, разработанные Станиславом Грофом и многочисленными школами ребефинга. Убежден, что материал содержащийся в книге будет полезен для психотерапевтов, заинтересованных в освоении новых методов.}

_{И, наконец, мне просто хотелось поделиться с людьми, духовными искателями и читателями своим уже 28-легним стажем занятий медитацией и личным опытом в достижении безмолвия.}

_{Изучая литературу по медитации, я столкнулся с почти полным отсутствием современных серьезных и адекватных работ о медитации российских авторов, содержащих их личный опыт. На сегодняшнем книжном рынке можно найти либо компилятивные работы (из наиболее качественных изданий могу от-метить книги Андрея Ардхи и Тариэла Ахмедова), либо обширную контактерскую литературу, где у ав-торов, запросто общающихся с «ангелами» и «архангелами» нет никаких вопросов, а только ответы. Лично мне не слишком интересны ни первые, подходящие к проблеме чисто теоретически, без духовных устремлений, по сути дела сводящие медитацию к наборам психотехник и методов самовнушения, ни, тем пи и с , вторые, превращающие меди тацию в вульгар ном оккультную методику. Удивительно, но эта ситуация наблюдается в России на протяжении последних 15 лет настоящего эзотерического бума, где тысячи людей предельно серьезно и глубоко занимамаются медитативными практиками.}

_{Уверен, что чисто теоретические классификации медитативых методов, сделанные без личного опыта авторов недостаточно убедительны. В точности так же для наших читателей недостаточен опыт современных индийских и тибетских йогов. Все-таки — другая культура, иной менталитет и условия жизни. В течение последних 15 лег, проводя консультации и тренинги, в том числе и по медитации, я вижу, насколько российским духовным искателям важно убедиться, что высокие достижения возможны не только в Гималаях, но и прямо здесь на суровой отечественной почве. Кстати, именно Россия с ее свойством «всемирной отзывчивости» и умением учиться у других народов и культур их достижениям, неоднократно осваивала иноземные системы преображения духа. Гак было с византийским христианством, превратившимся в русское православие и давшим непревзойденные образцы святости и культуры русского исихазма, или с японской борьбой дзюдо, ставшей российским самбо, нисколько не уступающим воинской традиции страны восходящего солнца. Убежден, и всем дальнейшим изложением попытаюсь доказать, что Россия и может, и должна на самом высоком уровне освоить медитативные практики. Во всяком случае, всю свою жизнь я пытался доказать это самому себе, и надеюсь, что у меня это в какой-то степени получилось.}

_{Мои упорные попытки услышать Голос Безмолвия и проникнуть во внутреннюю глубину, в конце концов, дали определенный результат, пусть и не тот, о котором я мечтал на старте, но другой, не менее важный. Да, мне пока удалось получить лишь фрагменты просветления, и я могу предложить лишь подробное и максимально честное описание своих подступов к величественной вершине безмолвия. Кстати, строго говоря, можно описывать лишь эти подступы к цели, но не ее достижение — как расскажешь об озарении Не зря восточная мудрость утверждает, что рассказанное озарение на самом деле озарением не является. Я делюсь своим опытом вовсе не для того, чтобы кто-то копировал мой опыт, методы и подходы к безмолвию. Это невозможно и не нужно. Каждый дол жен найти свой путь в безмолвную страну, где исполняются все его желания. Однако надеюсь, что мои опыт, сочетающий в себе ошибки и находки и показывающий как можно двигаться к безмолвию сегодня в России начала XXI века, может быть полезен для самых различных искателей.}

_{Кто-то, наверняка, подумает, а чем я могу под-твердить свои достаточно дерзкие предположения? Что можно нового сказать о безмолвии после таких величайших представителей византийского исихазма, как Григорий Палама, который учил о сокровенной тишине сердца и после таких крупнейших эзотериков XIX столетия, как Елена Петровна Блаватская, изложившая идеи сокровенного буддизма в своей небольшой, но замечательной работе «Голос Безмолвия»?}

_{Действительно, о безмолвии как проявлении вечности после свидетельств таких выдающихся подвижников духа трудно сказать что-то новое. Но в том-то и дело, что достижение безмолвия — это соединение вечности и времени, происходящее в сознании каждого конкретного духовного искателя. А оно, это время, сейчас совсем другое, чем в эпохи Паламы и Блаватской, и мы сегодня знаем о нем больше, чем эти и другие светочи духа прошлых веков. Новая эпоха требует новых подходов к безмолвию. Приближающийся к планете космический огонь, венчающий завершение кали-юги и наступление сатья-юги — эпохи света и духовного синтеза, вносит новые краски и вибрации в любую конкретную практику, включая и безмолвную медитацию. Всеми силами я старался постичь эти краски и вибрации, овладеть наукой безмолвного синтеза, соединяющей вечность и время в единое целое. Иногда мне казалось, что новая сила безмолвного синтеза водила моей рукой и старалась вложить в каждую страницу, фразу и слово максимальную концентрацию энергии. Именно эта сила помогла мне соединить теоретическое описания разных граней безмолвия с многочисленными упражнениями, завершающими каждую главу книги, а общие рассуждения — с конкретными историями и примерами из моей жизни и медитативной практики. Надеюсь, что мои личные истории будут интересны тем, кто практикует медитацию, и помогут кому-то уменьшить количество ошибок на пути, возможно, кому-то из вас в процессе чтения книги удастся подключиться к тому медитативному состоянию, в котором я находился, когда писал эти страницы. Очень важно настроиться не только на слова работы, но и на то, что стоит за словами. Ведь как сказал Ницше, важно не только то, о чем говорит мыслитель, но и то, о чем он молчит. Сосредоточиваясь на энергиях, стоящих за словами, можно запустить в себе процесс соединения с безмолвием, а значит, с Богом. Ведь состояние безмолвия — это проявления Бога, его эманация и язык, на котором он говорит с нами. Мне хотелось бы, чтобы вы воспринимали эту книгу, как морскую раковину, несущую в себе отзвук шума божественного моря, безмолвного морского эха. Когда вы будете читать ее, пробуйте иногда останавливаться и слышать за ее фразами могучую, исцеляющую музыку Безмолвия. Всем существом старайтесь воспринимать эту книгу как волшебную музыку, звучащую изнутри, если очень глубоко в нее вслушаться. В ваших силах оживить эту музыку, подключив к ней энергию собственных исканий и личной тишины.}

_{У каждого человека, пытающегося идти по духовному пути, обязательно есть проводники в «царство безмолвия». Правда, я придерживаюсь той точки зрения, которая каждого встретившегося человека помогает воспринимать как учителя, восполняющею пробелы во внутреннем опыте и обучающего чему-тo полезному п полезному. Потому у меня было много земных учителей, но двух я хотел бы отметить особо. Одним из них был и остается мой отец — философ, поэт, путешественник и весьма продвинутый духовный искатель — Юрий Михайлович Ключников. Его долгий путь исканий, трудная судьба и многочисленные испытания помогли ему в конце концов обрести безмолвие, энергию которого он воплотил в стихи. (Какие-то из них я приведу в этой книге.) Другим проводником был уже упоминаемый ранее Евгений Николаевич Кирилев — талантливый изобретатель, мастер жизни и духовный искатель, недавно ставший автором двух интересных книг о законах духовного пути «Жизнь ради жизни» и «Острие победы», опубликованных в издательством «Беловодье». Некоторые свои беседы с Кирилевым о безмолвии, медитации и духовном пути вы также найдете на страницах этой книги.}

_{1. КАК РАБОТАТЬ С ЭТОЙ КНИГОЙ}

_{В процессе написания книги мне постепенно открылось, как нужно её читать, чтобы как можно быстрее начать приближение к волшебной, но в высшей степени реальной стране безмолвия. И хотя чтение любой, тем более медитативной книги, — это процесс индивидуального творчества в сфере духа, рискну обозначить те принципы, законы и методы знания и применения, которые будут полезны для всех.}

_{Книга предназначена не только и не столько для того, чтобы на чисто информационном уровне расширить представление духовных искателей о медитации, безмолвии и путях, приближающих к Всевышнему, сколько для того, чтобы пробудить дремлющую в каждом читателе программу, которая поможет услышать Голос Безмолвия. Потому, взяв книгу в руки, познакомившись с её оглавлением и почитав какие-то страницы в середине, спросите себя, совпадает ли ваша личная цель и программа поисков на сегодняшнем уровне развития с целями, заявленными в книге, с текстом, понятиями, методами и самим духом материала. Если «да», читайте и работайте над книгой дальше, поддерживая в себе энтузиазм и уверенность, что книга даёт вам необходимый толчок для продвижения на пути. Если «нет», то тогда отложите её либо на время, либо насовсем. Может быть, это не ваша книга, и вам надо искать свою.}

_{Перед тем, как приступите к чтению всей книги, начиная с самого начала, представьте как можно ярче в образах и внутренних ощущениях, что цель, обозначенная в книге, вами уже достигнута, что вы уже успели пережить состояние безмолвия, навсегда преобразившее ваше сознание. Поверьте, что вы уже многократно бывали в стране безмолвия, и ваша внутренняя память сохранила в своих анналах безмолвное состояние свободы, записанное на тонкой плёнке сознания. Попробуйте вспомнить это состояние всем существом, извлечь его из глубин вашего сознания и пережить его заново как можно более интенсивно. Пусть даже это будет не само состояние, а его образ. Мысленно войдите в пространство этого образа, стараясь ощутить его сущность и основу. Как можно глубже обживите образ и вспомните безмолвное состояние. После поблагодарите Высшее Начало за то, что оно подарило вам опыт прикосновения к состоянию безмолвия, хотя бы в виде образа памяти.}

_{Когда начнёте читать книгу, представьте, что вы уже знаете всё её содержание, что когда-то очень давно вы знакомились с ней, но потом, естественно, почти всё забыли. Но сейчас, когда вы её перечитываете, весь материал, идеи и переживания, которые книга тогда у вас вызывала, вспоминаются легко и естественно. Вы не просто читаете, но воссоздаёте прошлое состояние, и оно переживается ещё острее, чем раньше. Вы испытываете радость узнавания от того, что остывшая энергия прежнего опыта запускает новый опыт.}

_{В процессе чтения пробуйте погружаться в материал, словно в море, на разные уровни глубины. Первый вид чтения в большей степени информационно интеллектуальный. Ваша задача получить более полное представление, узнать о безмолвии и о медитации новую информацию, освободить сознание от стереотипов и клише. Разминая и взрыхляя сознание, вы подготавливаете его к восприятию более глубоких состояний и энергий. Если вы читаете книгу пока ещё чисто ментально, и ваш взгляд скользит по страницам и абзацам легко и свободно, не бойтесь остановиться и углубиться в медленное проживание отдельных мест и предложений.}

_{Чисто ментальное чтение можно уподобить плаванию по поверхности океана, а сосредоточенное и медитативно-прочувствованное чтение — глубоководному погружению. Если тянет в глубину, смело останавливайтесь и ныряйте, медитативно проживая каждое предложение. Читайте медленно, словно пьёте очень вкусный напиток, со смаком процеживая его через органы вкуса. Пропускайте любую показавшуюся вам важной истину, оттенок смысла и ощущения через каждую клетку. Следите за тем, как вычитанная новая информация превращается в понимание, а понимание становится переживанием, готовностью к действиям, внутренним решением. Удерживайте состояние наполненности глубокими переживаниями и готовности превратить их в поступок.}

_{При чтении старайтесь представить, что ключевые слова книги: медитация, безмолвие, молчание, тишина, осознанность и любые другие понятия, которые эмоционально вам близки, озаряются изнутри золотистым светом. Можете даже представить, что они как бы улыбаются вам и заряжают вас энергией более высоких состояний. Пусть озаряются понравившиеся вам заголовки, фразы и целые абзацы. Подобные эффекты и состояния испытывала Елена Ивановна Рерих. Она свидетельствовала, что во время чтения духовной литературы и в процессе создания собственных литературных произведений читаемая или написанная страница озарялась ярким серебристым светом, который просветляющим образом воздействовал на её состояние, и оказывал положительное влияние на здоровье. Подобные переживания происходили с Еленой Ивановной не по её личной воле, а благодаря духовно-энергетической помощи её Учителя, с которым она поддерживала непрерывную тонкую связь. Конечно, то, что происходило с ней, относится к разряду очень высоких состояний. Однако я убеждён, что если применять метод мысленного освещения слов, предложений, абзацев и страниц, через какое-то время они начнут излучать свечение сами. Во всяком случае, я лично применяю этот принцип мысленного высвечивания нужных слов, предложений и абзацев, и это весьма помогает мне как при запоминании нужной информации, так и при вхождении в более высокие состояния во время чтения духовной литературы. Верю, что подобный метод поможет и вам в работе с этой книгой.}

_{Периодически останавливайтесь, чтобы ещё глубже вчувствоваться в смысл фразы, отмеченной вашим вниманием. Попробуйте посмотреть на неё как на глубокий колодец, погружение в который поможет вам отыскать на его дне что-то очень-очень ценное, даже драгоценное для вас. Ведь страницы книги действительно были продиктованы Силой Безмолвия. Пусть книга будет для вас музыкальной шкатулкой, содержащей мелодии безмолвия, камертоном, по которому вы будете настраивать свой дух на ноту безмолвия.}

_{Наблюдайте также, что внутри вас сопротивляется идеям и энергиям книги. Если вы всё же приняли решение во что бы то ни стало достичь целей, заявленным в книге, потому что они совпадают с вашими собственными желаниями, постарайтесь растворить сопротивление уже на стадии чтения книги. Это — в ваших силах. Но если эмоционально-энергетический заряд книги и её основные идеи противоречат вашим фундаментальным идеям и ценностям, то отложите её либо вообще, либо на время, пока в душе не созреет новый импульс. Искание Безмолвия, тем более его обретение — это дар высочайшей внутренней свободы человека.}

_•

_{ГЛАВА 14. ПСИХОЛОГИЯ ИСПОЛНЕНИЯ ЖЕЛАНИЙ И МЕДИТАТИВНАЯ ПРАКТИКА}

_{Все хотят, чтобы в их жизни происходило как можно больше чудесного. Что может быть ярче, интереснее, увлекательнее, нежели чудо, пришедшее на смену обыденной действительности, где всё надо завоёвывать большим трудом. Чудо решает все проблемы сразу, одним взмахом крыла. Оно избавляет от необходимости напряжённо сосредотачивать волю во имя намеченной цели. Оно приятно потому, что предполагает получение, а не отдачу.}

_{Что же такое чудо по своей глубинной сути? Одно из самых лучших определений с моей точки зрения принадлежит Гурджиеву: «Чудо — это проявление законов более высокого мира в нашем, земном.» То, что для нас является невозможным, чудесным и выходящим за рамки обычных представлений, для высшего мира является законом, то есть обыденностью. Значит, чудесность не в сути чуда, привычного для высшего мира, а в его необычности для нашего мира, в том, что оно каким-то фантастическим образом пришло к нам. Например, в нашем мире нет места для проявления красок, форм и свечений тонкого мира. Однако Серафим Саровский производит чудо — усилием своего духа привлекает энергии божественного мира к своей ауре и делает её видимой для изумлённого православного писателя Мотовилова, который затем описывает этот случай в своих записках о встречах со святым. Или другой пример с филиппинскими хилерами, которые, сосредоточив на кончиках пальцев мощнейшие энергии, вскрывают с их помощью ткани тела и лечат внутренние органы человека. Законы нашего физического мира не позволяют сделать ничего подобного. Правда, примеров подобных чудес можно привести так много, что впору опровергнуть тезис об исключительности явления чуда. Увеличение количества тонких феноменов в нашу эпоху позволяет определить её как чудесное время.}

_{Чудо несёт в себе особый энергетический заряд, тысячекратно убыстряющий реализацию мечты, исполнение задуманных желаний, разрешение трудноразрешимых проблем. Характерная печать или отметка, которую чудо ставит на своих проявлениях — неожиданность и щедрость с благими последствиями для принимающего. Те, кто задумывался о природе чуда и, тем более, пытался создать его философию, утверждают, что чудо — это дар небес, приносящий в мир то, чего в нём нет.}

_{Им возражают другие мудрецы и трубадуры чуда, убеждённые, что чудесное разлито в каждой точке пространства и времени как некая субстанция, щедро открывающая себя любому, кто проявит зоркость и внимание. С этой точки зрения чудесно всё и, прежде всего, сама жизнь. Духовная мудрость советует воспринимать каждый день как чудо, подаренное Творцом. Когда у Блаженного Августина спросили, есть ли чудо на земле и в чём оно заключается, он в первую очередь указал на восход солнца. Действительно, солнце восходит каждый день, и с этой точки зрения восход является обыденностью, но сколь великолепна и чудесна эта ежедневная обыденность!}

_{Если научиться воспринимать саму жизнь как великое чудо, то можно быть уверенным, что для нашего восприятия под спудом обыденности обязательно заблистают искры Чудесного.}

_{Именно это чудесное начало во все времена вдохновляло романтиков, героев, духовных искателей, отправлявшихся в длительные и опасные странствия в поисках чуда. Вспомним две замечательные книги, прославляющие чудо иного мира и внутренней работы, «Алиса в стране чудес» Льюиса Кэрролла и «В поисках чудесного» Петра Успенского. Но как много книг, которые говорят о чуде, не вынося это слово в заглавие. Все сказки и легенды мира говорят о чуде, которое ждёт своих открывателей. Не хотим ли и мы встретиться со своим чудом в наш практичный и рассудочный век?}

_{Чтобы понять природу чудесного ещё глубже, надо понять устройство нашей вселенной, как видимой, так и невидимой. Вселенная, как известно, состоит из миров разного уровня, и мы с вами живём в самом низшем — материальном. Но наши мысли и, тем более, дух принадлежат к значительно более высоким мирам. Когда мы ставим перед собой какую-то серьёзную цель, мы не можем рассчитывать, что она осуществится сразу — человек отделён от своего будущего пространством, временем и причинностью (кармой). Потому любой наш замысел реализуется в лучшем случае постепенно, поэтапно.}

_{В мире плотном преграда нашим замыслам может проявляться в виде отсутствия материальных средств, большой конкуренции, кармы, включающей в себя самые разнообразные факторы — незавершённость предыдущих дел человека, потенциальную угрозу его безопасности, непродуманность планов, недостаточное приложение усилий. В мире невидимом все наши замыслы реализуются в виде мыслеобразов, которые соответствуют нашим желаниям. Потому, покидая физический план существования, человек попадает в тонкое пространство своих мыслеобразов, которые он породил на земле. Если его мысли были низки, то и его существование в тонком измерении будет тяжким. С религиозной точки зрения оно может быть названо адом. Но если его мысли были чисты и возвышенны, то сколь ни была трудна его земная судьба, он будет блаженствовать в своём неземном существовании. В этом случае религии говорят о рае.}

_{Рассмотрим такой важнейший вид чуда, как чудо реализации желаний и мыслей. Как реализуются земные замыслы человека?}

_{На земном уровне осуществление того, что человек задумал, зависит от глубины и точности планов, которые либо учитывают все последствия предпринимаемых действий, либо учитывают очень слабо. Представим, что два разных человека стремятся к личному обогащению. Один из них ради вожделенной цели готов идти даже по трупам, другой более разборчив в средствах, но неудачлив. Если первый всё хорошо продумал и нашёл схему обогащения, то энергия его желания создаст мыслеобраз богатства, который, в конце концов, приведёт к появлению ещё одного миллионера. Он вполне может сохранить накопленные финансовые ресурсы до конца дней, но может и потерять. Это зависит от его личных качеств — хитрости, силы, целеустремлённости и от кармы. При переходе в тонкий мир в момент смерти всё богатство стопроцентно теряется и он, живший во лжи, остаётся один на один со своим мощным устремлением к богатству, материализовавшимся в пустой, ничем не обеспеченный мыслеобраз. Душа умершего вместо миллионов получает астральный дворец с зыбкими образами богатства, которые никак не могут насытить сердце вчерашнего богача. Он вынужден, словно Кощей, чахнуть над иллюзорным златом. В Высшем Божественном мире такой человек не получает ничего.}

_{Таким образом, замысел обогатиться любой ценой, вплоть до откровенной подлости, осуществился на земном уровне (карма позволила реализовать низкую мечту), но в тонком мире раскрыл своё истинное лицо, представ пустоцветом, обесценившим все земные удовольствия. На уровне Божественного мира страстное желание земного богатства обернулось полным нулём. Импульс, заключённый в этом устремлении к богатству, угас ещё на стадии тонкого мира.}

_{Если же человек, стремящийся к улучшению своего материального положения, соблюдает моральные принципы и не нарушает правила игры, но при этом действует не совсем умело и удачно, наверное, он не сумеет разбогатеть. Возможно, он при этом будет субъективно разочарован и недоволен. Однако, если он сохранит свою духовную энергию в большей чистоте, нежели человек первого типа, то его расставание с земной оболочкой будет происходить существенно легче. Кроме того, он совершит значительно меньше проступков, отягощающих его карму. Потому его существование в тонком пространстве будет значительно более гармоничным и комфортным в отличие от того, кто жил одним лишь богатством. Возможно, частичка его энергии прикоснётся к Божественному Миру и побывает на Небе. Однако далеко не всегда такой человек ощущает себя в жизни стопроцентно счастливым. Чтобы чувствовать себя спокойно и легко в условиях бедности, он должен либо воспитать в себе психологию способного и терпеливого человека из стран третьего мира, у которого изначально нет никаких шансов подняться даже до уровня среднего достатка, либо стать святым, победившим земные страсти и устремлённым к божественной реальности. Согласитесь, что эта перспектива далеко не для всех.}

_{Возможно ли улучшить свои материальные проблемы, быть при этом счастливым в земном смысле и в тоже время добиться более совершенных результатов в духовном росте, которые помогли бы после окончания земного пути подняться на более высокое место в невидимом мире? Или, если говорить ещё яснее, можно ли разбогатеть и в то же время попасть, ну пусть не в рай, но в преддверие рая? Эзотерический подход утверждает реальность этой непростой задачи, если человек введёт в своё желание и усилия по решению материальных проблем более высокую мотивацию. Она может выражаться в том, что человек, занимающийся бизнесом, мысленно посвящает свои действия Богу, стараясь соблюдать какие-то нравственные принципы. Или в том, что, разбогатев, человек занимается благотворительностью, вложением денег в общественно полезные начинания, а к самой работе коммерсанта, порой весьма изматывающей и жёсткой, относится как к тренировке своей воли и крепости духа.}

_{Подобным складом личности и мировоззрением обладали лучшие из профессионалов-капиталистов. Конечно, они не были столь же духовны и чисты, как святые, но все-таки лучше заниматься бизнесом, как они, нежели быть машиной по зарабатыванию денег.}

_{Убежден, что посмертная судьба подобного протестанта будет счастливее многих бездуховных бизнесменов. Если земная стратегия поведения такого человека будет продуманной и чёткой, усилия для достижения цели регулярными, а его профессиональная подготовленность и способность к выполнению коммерческой деятельности окажутся на должном уровне, то вектор его мотивации и взывание к Богу рано или поздно привлекут к нему духовные энергии помощи. Когда эта помощь начнёт осуществляться, и его замыслы реализовываться, другие люди со стороны назовут то, что с ним происходит, удачей или даже чудом. На самом деле, «чудесность» судьбы такого человека заключается в участии божественных энергий в его хорошо продуманной, нравственно чистой и полезной для людей деятельности. В этом случае человек накопит в своём сознании какое-то количество духовной энергии, которая поможет ему и после ухода с физического плана бытия занять в тонком мире более высокое место.}

_{А как реализуются духовные устремления человека? Например, как может осуществиться желание человека научиться входить в состояние безмолвия, чтобы более глубоко общаться с Всевышним?}

_{Можно представить себе несколько типов людей, которые по-разному будут решать эту задачу.}

_{Допустим, какой-то человек среднего духовного уровня выразил желание начать работать для достижения этой цели, однако, степень остроты его желания оказывается довольно малой. Он тратит на медитацию не больше пятнадцати минут в день и делает это нерегулярно, с большими перерывами. Иногда он пытается читать литературу на тему внутренней работы, затем оставляет это занятие. Как реализуется его желание? Очевидно, что на земном уровне его жизнь практически не изменится. Он сохранит свой жизненный уклад, распорядок дня и внутренние дефекты сознания в прежнем виде, потому незначительные потуги его, скорее всего, не окончатся ничем. Его настроение духа с постепенным старением также будет постепенно ухудшаться. Драгоценные возможности воплощения будут безвозвратно утеряны. После завершения своего земного пути уже в тонком мире его ждёт примерно такое же среднее существование, какое было на земле — без божества, без вдохновенья... В высшем духовном мире такой настрой и жизненный путь едва ли вызовет какой-то отклик.}

_{Представим себе совершенно другого человека — энергичного, активного, целеустремлённого. Он принял решение во что бы то ни стало овладеть безмолвием, однако не для духовных, а для сугубо личных, эгоистических и явно не светлых целей. Если он будет выделять на медитативные и энергетические практики несколько часов каждый день и так будет заниматься несколько лет, то ему всё равно не удастся достичь безмолвия. В качестве стража порога, не пропускающего войти в пространство божественной чистоты предстанет его же собственное нечистое желание — овладеть изменёнными состояниями сознания, чтобы лучше управлять людьми. Однако, он вполне способен овладеть чисто психическими (не духовными!) силами на достаточно серьёзном уровне, позволяющем до какой-то степени манипулировать другими людьми. Это поможет ему на чисто земном материальном уровне манипулировать людьми, более слабыми в волевом и энергетическом отношении.}

_{11. Что делать, если теряешь ощущение роста?}

_{В медитации, как и в спорте, быстрые результаты проявляются только на первых этапах тренировки. У начинающего медитировать наступает приятный период духовных восторгов, психоэнергетического подъёма, необычных переживаний. Кажется, что каждый день будет приносить что-то новое, и этот праздник духа продолжится целую вечность. Однако затем рост как бы замедляется. Человек может предпринимать усилия, увеличивать количество времени на медитацию, изо всех сил стараться остановить ум, но ощутимого результата не будет заметно. Многих подобная ситуация способна ввергнуть в депрессию и даже вынудить спровоцировать на уход с тропы безмолвия. Мне приходилось сталкиваться с людьми, весьма подкованными на теоретическом уровне, которые после неудач с практикой, так и не давшей им ожидаемых быстрых результатов, оставляли всякие попытки усовершенствовать себя и в других направлениях совершенствования.}

_{В самом деле, а что делать, если Вы начали чувствовать, что рост замедляется и даже останавливается? Смириться с этим, принять как должное и жить, остановившись в развитии, или бить тревогу и срочно пытаться что-то изменить в себе и своей жизни? Эта дилемма встаёт перед каждым, кто приступает к медитациям всерьёз и надолго, и от человека зависит, какой вариант поведения избрать.}

_{По-настоящему мудрый человек не будет ни сдаваться, ни вступать в суетливую и непродуманную борьбу с самим собой и собственной глубинной природой. Он остановится, но не в развитии, а в размышлении о себе и вслушается во внутреннюю ситуацию, чтобы понять, а что означает формула «ничего не происходит»? Может быть это всего лишь этап эволюции сознания, который происходит очень медленно и не всегда заметно для самого человека? Агни-Йога уподабливает рост сознания росту травы и подчёркивает, что он происходит незаметно. Вполне возможно, что совершенствование человека в медитации идёт нормально, организм перестраивается, и внутренние силы накапливаются, но нетерпеливый ум, всегда готовый бежать впереди прогресса, просто суетится и придумывает себе всё новые проблемы и страхи.}

_{Но может быть и совершенно другая ситуация, когда человек, несмотря на свои попытки медитировать и достичь безмолвия, совершенно остановился в развитии и прекратил свой духовный рост. Кто скажет ему об этом — его духовный учитель, или он догадается сам — не очень уж важно. Главное, чтобы он понял, что происходит, сделал выводы и принял решение. В первом случае всё же будет лучше, если человек проявит мудрое терпение и продолжит первоначальные усилия. Во втором случае, напротив, надо делать решительный шаг и уходить от прежних шаблонов и заблуждений. Безмолвие любит решительных людей, особенно если эта решительность подкреплена осознанностью и вдумчивостью в последствия собственных действий и усилий. Не надо бояться перестраивать свои подходы и шаблоны восприятия. Если в течение длительного времени ваши усилия дают мизерный результат, значит нужно перетряхнуть пыльный сундук своего сознания и отказаться от ненужного. Что же является этим ненужным? То, что вы сами считаете ненужным, то, что не соответствует принципам тех духовных учений, которые вы разделяете и то, что перестало приносить добрые плоды. Если вам показалось, что рост замедлился и начинается движение по кругу, не спешите делать окончательные выводы. Убедитесь, что прежний цикл действительно закончился и приступайте к поиску новых форм работы над собой.}

_{12. Расслабляться или напрягаться?}

_{На первый взгляд, если человек хочет достичь безмолвия, он должен прикладывать к этому усилия, причём, весьма немалые. Всё-таки состояние безмолвия относится к высоким состояниям духа и просветления и потому его достижение не может быть лёгкой прогулкой по определению. Однако когда кто-то пытается реализовать эту идею на практике, то он быстро начинает осознавать, что всё не так просто: голым напряжением воли ничего не достигнешь. Спору нет, любое усилие ума и воли, особенно если его делать регулярно, дисциплинирует человека и помогает ему накопить множество энергии, но само по себе оно не обеспечивает вход в пространство безмолвия. И если столкнувшись с неудачами человек продолжает упорствовать, то его внутренняя природа начинает протестовать. Этот протест может выражаться в чём угодно — в чувстве боли, досады, скуки, раздражения, притупления чувств. До тех пор, пока внутри человеческого сердца и души будут бушевать эти чувства, ему не видать или, точнее говоря, не ощущать безмолвия.}

_{Можно попытаться подойти к безмолвию со стороны расслабления. Многие пособия по медитации предлагают духовному искателю начать поиск Бога с полного расслабления и отпускания себя. Они ссылаются на даосский и дзенский подход и утверждают, что только тот, кто способен полностью расслабиться, имеет шанс получить просветление. Но, если человек всерьёз попробует реализовать этот подход, он столкнётся с парадоксальной ситуацией — для того, чтобы глубоко расслабиться и отпустить все внутренние зажимы, требуются немалые старания и необходимо большое терпение. Тот, кто не способен сконцентрироваться на решении подобной задачи, не сможет ни расслабиться, ни, тем более, достичь безмолвия. Слишком много внутреннего напряжения накопил за свою жизнь почти каждый человек.}

_{Таким образом, складывается парадоксальная картина — безмолвие не достижимо ни с помощью напряжения, ни с помощью расслабления. Не поможет и чередование этих методов, о чём мне рассказывал один из людей, просивший меня научить его медитировать: «Сегодня я напрягаю волю и стараюсь изо всех сил дисциплинировать ум, а на другой день, наоборот, стараюсь полностью расслабить волю и отпустить себя». Внимательный анализ его духовного пути говорит сам за себя: действуя подобным методом он более 10 лет пытался остановить ум, но у него ничего не получилось.}

_{Наиболее правильный путь к безмолвию лежит между усилием и расслаблением. По сути, он основан на мягком, но упорном возобновлении усилия сконцентрироваться, собраться в точку и затем расслабиться. Усилие необходимо и для концентрации, и для расслабления, и для объединения этих двух процессов в целостное переживание. Для того чтобы остановить поток мыслей и собраться в точку, требуется полное бодрствование и ненапряжённое возобновление усилий. Одним из самых главных критериев правильности вашего пути является глубокое чувство радости, которое возникает в процессе медитации. Чем меньше радости, тем больше неправильного напряжения или же ленивой расслабленности.}

_{Когда духовный искатель в процессе своих медитаций интуитивно находит нужное соотношение между напряжением и расслаблением, то он не только пробуждает в себе переживание высокой радости, но и выходит за пределы себя в сферу Божественного Присутствия. Безмолвие — это вибрация присутствия Бога, состояние которого нельзя ни по земным, ни по духовным меркам уподабливать напряжению или расслаблению. Бог просто есть, и его вибрация несёт в себе оба импульса — солнечный, активный, мужской, связанный с напряжённым исканием Высшего Начала и желанием слиться с ним и лунный, пассивный, женский, предполагающий отстранённое созерцание своих переживаний и отпускание всего, что не есть божественное.}

_{Многое зависит и от духовной природы того, кто медитирует. Внутренне напряжённому, эмоционально зажатому и закомплексованному человеку в медитации полезнее делать акцент на расслаблении всего своего существа. Внутренне разболтанному и неспособному к самодисциплине лучше начинать с обучения точечной концентрации и углубления в точку и победы над собственным хаосом.}

_{Соберитесь в точку}

_{Осознайте точку в области межбровья и полностью сконцентрируйте свое внимание на ней. Затем перенесите внимание в область эмоционального сердца, соединяя эти две точки и два центра в сердцевине вашего существа. Остановите все мысли, образы, ненужные эмоции и колебания внимания. Мягко, но очень настойчиво сосредоточьтесь на центральной точке и соберите в ней все свои силы, энергии и ощущения. Можете настроиться на чувство, что в этой точке для вас спрессован весь мир. Пребывайте в этом состоянии мягкой, ненасильственной, но очень дисциплинированной и настойчивой собранности как можно дольше. Попробуйте осознать эту собранность как условие вхождения в состояние безмолвия. Делайте это упражнение хотя бы по несколько минут каждый день в течение нескольких месяцев.}

_{Концентрируясь, расслабляйтесь}

_{Научившись удерживать состояние полной волевой собранности в точку, поддержанное ясной установкой бодрствующего сознания, перейдите к тренировке расслабления. Добивайтесь полного расслабления всего своего существа, включая не только сознание, но и тело. Можете проделывать его лежа в знаменитой Шавасане — позе расслабления йогов, завершивших выполнение асан, а можете сидя, распрямившись и посадив вес тела на стержень позвоночного столба. Если вам удастся, сохраняя точечную концентрацию, полностью расслабить свое тело и сознание, сохранив при этом осознанное бодрствование, с вами непременно произойдет чудо безмолвия.}

_{Сконцентрируйтесь на расслаблении}

_{Подойдите к релаксации с другой стороны — начните поэтапно расслаблять все элементы и части вашего существа — тело, дыхание, сферу чувств, мысли, сознание. Все, что вы будете наблюдать и осознавать в себе, все, что попадет в поле вашего сознания, старайтесь отпускать, словно воздушный шарик. Позволяйте всему, с чем вы сталкиваетесь в себе, плавно, без напряжения, покидать вас. Мягко, но очень настойчиво возобновляйте концентрацию внимания на процессе расслабления тела и всего существа, на отпускании от себя любых мыслей, образов и ощущений, которые несут в себе даже малую толику напряжения. Концентрируясь, вы вроде бы напрягаетесь, но концентрация на глубоком расслаблении постепенно приведет к тому, что концентрация станет все более мягкой, естественной, ненапряженной. Очень хорошо концентрироваться на дыхании, постепенно расслабляя и отпуская на свободу как дыхательный процесс, так и внимание, которое следит за ним. Постепенно ваше существо станет излучать энергетическую вибрацию, близкую к безмолвию.}

_{Уравновесьте напряжение и расслабление}

_{Уловив разницу между напряженным состоянием одних участков тела с расслабленным состоянием других участков, выровняйте их, сделав все тело одинаково расслабленным. Затем зафиксируйте разницу в ощущениях между расслабленным телом и несколько напряженным наблюдающим сознанием. Попробуйте уравновесить напряжение (раджас) и расслабление (тамас) и выйти в третье состояние (саттву), которое порождает третью силу и чудодейственным образом приближает вас к безмолвию.}

_{13. Форма и пустота}

_{Закройте глаза и мысленно осмотрите своё тело от макушки до пальцев ног. Вы ощущаете, что оно имеет чёткую форму. Конечно, можно попытаться на время потерять ощущение тела, как бы растворяя в сознании память, что вы состоите из материи, собранной именно в подобную пространственную конфигурацию. Однако стоит только открыть глаза и начать двигаться, как утраченная память вернётся со всей силой. Искусственно стереть эту память вообще невозможно, слишком прочно она врезана в наше сознание. Вы просто не знаете ощущения другой формы, нежели ваше тело и ваше сознание, постепенно пропитавшееся этим образом и отождествившееся с ним. Даже если вы будете представлять что ваше тело обладает какой-то иной формой, отличающейся от сегодняшней, реально сквозь культивируемые ощущения будет пробиваться прежнее чувство телесной формы.}

_{Но дело даже не в теле — к его ощущению можно привыкнуть, а можно как бы проигнорировать. Дело в сознании, которое пропиталось ощущением конкретной телесной формы. Оно превращается в своего рода раба или заложника тела и принимает его жёсткую форму. В итоге тело и сознание соединяются в единый образ себя. Человек начинает смотреть на мир через образовавшийся образ себя. Отныне на что бы он ни посмотрел, перед ним всегда возникает искривляющий экран, созданный его несовершенным сознанием. В какую сторону происходит искривление? В сторону большей жёсткости, грубой материальности и плотности всех форм, попадающих в объектив его восприятия. Предметы кажутся такими твёрдыми, словно выплавленными из чугуна, люди тёмными и одномерными, будто бы они вылеплены из пластилина без всякого намёка на душу и загадку, а порядок вещей застывшим и неизменным. При таком восприятии выхода из капкана грубой материальности нет. Самое печальное, что человек воспринимает подобным образом не только других, но и себя. Один из моих клиентов, обратившийся за помощью по поводу одной почти криминальной истории, в которую он попал, признался, что всегда нарушал закон, во-первых, потому, что находился в состоянии скуки, а, во-вторых, потому что ощущает любого другого человека как, впрочем, и самого себя «куском мяса». Естественно, что, проецируя своё ощущение на мир, человек впоследствии начинает вести себя в нём согласно со своей проекцией.}

_{Кастанеда говорил, что на пути к абсолютной свободе надо разбить зеркало самоотражения. Если вернуться к уже рассматривавшемуся раньше образу капли (индивидуального сознания) в океане (божественного сознания), то мысль Кастанеды нужно понимать как призыв к капле перестать воспринимать себя как отдельную каплю. До тех пор пока эта капля всматривается в мир через призму своей оболочки, на внешних стенках которой нарисован застывший в своей привычности так называемый объективный мир, а на внутренних стенках — маленький, плоский и несовершенный образ себя, прорыв к истинному миру абсолютной свободы невозможен.}

_{Почему же подавляющее большинство индивидуальных сознаний обречено воспринимать себя лишь в образе отдельных капель, даже не представляющих, что они живут внутри океана и что, по существу, они и есть Великий Безмолвный Океан? Не только потому, что они религиозно и эзотерически необразованны. Многие из них теоретически знают, что Океан (Бог) есть. Однако это всего лишь формальное знание. Некоторые, и их не так мало, даже верят в его существование, но только не признают и не ощущают, что они есть его неотъемлемая часть, клетка, а значит они и Он равны друг другу. Эмоционально верить — не значит ощущать объект веры частью самого себя и быть им. Лишь та капля, которая имеет достаточное количество энергии, позволяющее ей увидеть, что Океан находится непосредственно за пределами капли и что границы, отделяющие её от божественной субстанции есть иллюзия, сможет растворить эти границы и услышать Голос Безмолвия в самой себе.}

_{Об этом говорит отрывок из поэмы «Певец и Хан», написанной моим отцом:}

_{О, человек, пока свой жребий}

_{Ты не познал и не обрел,}

_{В земной юдоли}

_{И на небе —}

_{Ты утлый чёлн во власти волн.}

_{Ты всюду ищешь обладанья}

_{И постоянства в суете,}

_{И потому огонь страданья}

_{Тебя преследует везде.}

_{О, человек, пока свой жребий}

_{Ты не познал и не обрел,}

_{В земной юдоли}

_{И на небе —}

_{Ты утлый чёлн во власти волн.}

_{Ты жаждешь сомоутвержденья,}

_{Ты домогаешься утех,}

_{Но в мире все проходит тенью —}

_{От малой щепки до Ульгеня[1]}

_{Закон один,}

_{Один для всех.}

_{Он Колесо Вселенной вертит,}

_{В нем нет добра,}

_{Но нет и зла.}

_{На гребне жизни,}

_{В яме смерти}

_{Почувствуй мерный взмах весла.}

_{Стремись в великом океане}

_{Движеньем стать —}

_{И Колесо}

_{Рукам твоим послушным станет,}

_{И растворит добро и зло.}

_{Ты станешь жизнью беспредельной,}

_{Что в каждой капельке видна.}

_{Так победи свою отдельность.}

_{Зеркало самоотражения препятствует не только визуальному созерцанию Божественной Реальности, но и слышанию её гармонической безмолвной музыки. Пока человек находится в футляре индивидуального сознания, фоновые звуки и голоса его субличностей ударяются о заградительную сеть ауры и отскакивают от границы футляра, возвращаясь в глубину сознания. Чем прозрачнее сетка футляра, тем быстрее все звуковые вибрации, порождённые психологическим хаосом и многоголосьем субличностей, покинут пределы индивидуального сознания и растворятся в величественном гуле океана.}

_{Постарайтесь накопить достаточное количество энергии и внутренней решимости, чтобы всем существом увидеть и ощутить как непреложную истину бытия — вы океан, а не капля. Тот образ себя в виде движущегося плотного тела, увенчанного разумной головой — всего лишь привычка ума, создающая непрерывный оптический обман вашего духовного зрения. Только не нужно давить на себя и чисто волевым образом пытаться стереть этот индивидуальный образ. Лучше подойдите к себе более мягко — признайте, что капля существует до тех пор, пока её поддерживает кривое зеркало сознания. Как только кривизна исправится, и сознание расширится до размера гигантского экрана, вы увидите, что капля есть часть Океана, и значит в Океане она больше не существует как отдельная реальность. Короче, Форма есть Пустота, а Пустота есть Форма, и лучше, чем сказали дзенские мастера, нам не сказать.}

_{Осознайте вибрацию своей формы}

_{Мысленно осмотрите свое тело как физический объект, имеющий форму. Попробуйте почувствовать, насколько она гармонична. Попробуйте понять, насколько эта телесная форма влияет на состояние вашего сознания. Прочувствуйте, как форма вашего тела влияет на сознание и ощущение себя. Пронаблюдайте за той энергией, которую излучает в пространство ваша форма. Вслушайтесь в тонкий звук этой вибрации. Осознайте, что любая форма, включая вашу собственную, имеет свое энергетическое излучение, а значит и тонкое звучание. Вслушайтесь в него и попытайтесь понять его природу.}

_{Растворите форму с помощью энергии безмолвия}

_{Постарайтесь войти в состояние безмолвия или приблизиться к нему как можно ближе. Вслушайтесь в мощные энергии безмолвия и мысленно призовите их к себе. Представьте, что к вам приближается океан безмолвных энергий и окружает ваше тело, словно льдину. Настройтесь на вбирание в себя энергии океана и постепенное растворение всего своего существа. Ощутите безмолвие как мощное энергетическое поле, которое растворяет форму. Попытайтесь почувствовать силу всерастворяющего звука безмолвия. Если форма — это сдавленный дребезжащий звук, то безмолвие — это растворение формы и рождение нового, более совершенного звука. Продолжайте все более глубоко и полно растворять форму.}

_{Выйдите за пределы себя}

_{Примите распрямленную позу, расслабьтесь, остановите мысли, войдите в состояние ясного бодрствования и начните равномерно расширять свое сознание во все стороны. Начните это расширение, выходя своим сознанием за пределы тела и подключаясь к беспредельному пространству, окружающему вас. Представьте, что это пространство постепенно переходит в Пустоту, составляющую основу вещей. Осознайте, что и ваше сознание пронизано Великой пустотой. Концентрируясь на Пустоте, попытайтесь совершенно отключиться от привычных телесных ощущений и забыть земной образ самого себя, растворить не только тело, но и чувство личного «я». Выйдите за пределы самого себя во всех отношениях и смыслах и найдите себя растворенным в беспредельной пустоте.}

_{14. Духовный Учитель и безмолвие}

_{Восток знает, что Учитель на пути ученика к совершенству есть краеугольный камень, без которого невозможно подняться на большие высоты. При огромном старании ученик может часть пути пройти сам, но в дальнейшем он рано или поздно достигает такой зоны, где неизбежно требуется провожатый. Потому практически все подлинные духовные традиции прошлого и настоящего утверждали, что для духовного ученика духовный учитель абсолютно необходим и его отсутствие может быть весьма опасным. Они видели эту опасность в самых разных ситуациях: в ситуации выбора, в ситуации соблазна, в ситуации испытаний препятствиями. В ситуации соприкосновения с неведомым ранее тонким пространством безмолвия опасность для того, кто пытается практически овладеть этим состоянием, возрастает. Потому для того, кто занимается медитативной практикой, направленной на вхождение в глубокое безмолвие, наличие духовного учителя приобретает особую важность.}

_{Правда, о том, что же такое учитель и на Востоке, и на Западе идут многочисленные споры. Учитель понимается по-разному, и потому в эзотерических системах выделяют несколько основных типов учителей.}

_{В первую очередь — это Божественные Учителя, основатели мировых религий, сыновья и посланники Всевышнего, пришедшие в этот мир исполнить Волю Творца. К ним принято относить Кришну, Будду, Гермеса, Зороастра, Лао-Цзы, Конфуция и, конечно, Сына Человеческого — Иисуса Христа, которого христианская религия считает второй ипостасью Троицы (наряду с Богом — Отцом и Богом — Духом Святым).}

_{Другой уровень учителей — это так называемые духовные мастера, святые, посвящённые и просветлённые подвижники разных традиций, например, Рамакришна, Вивекананда, Ауробиндо Гхош, Серафим Саровский.}

_{Учителя следующего уровня — это духовные наставники, которые могут быть прямыми учениками этих мастеров, а могут косвенно проводить их волю, работая в той или иной традиции.}

_{Некоторые эзотерики утверждают, что любой человек, который старше (опытнее, совершеннее), на духовном пути является учителем. И, наконец, к учителям многие духовные системы относят саму жизнь с её каскадом трудных ситуаций, препятствий и страданий.}

_{Духовные учителя, их ученики и последователи различных традиций создают в пространстве тонкие энергетические сети, по которым текут потоки духовных сил. Присоединение к этим силам, улавливание идущих от них импульсов и как можно более совершенное распространение их по миру среди других людей как раз и составляет сущность духовного пути. Одна из наиболее распространённых практик — медитация на образе учителя, пребывающего в нирване, самадхи, безмолвии. Учителя — это всегда мастера безмолвия, состояния, которым они владеют в совершенстве. Безмолвие окутывает мастера словно облако, создавая вокруг него атмосферу счастья и блаженства. Учителя владеют всеми видами и уровнями безмолвия. Все они когда-то в этой или в предыдущей жизни проходили через обет длительного непроизнесения слов, что научило их сдержанности и взвешенности в высказываниях и позволило им накопить огромное количество силы. Если необходимо, они могут применить метод умолчания, оберегающий слишком любопытного ученика от пока ещё преждевременной для него информации. На Востоке метод обучения заключается не столько в слушании лекций и бесед теоретического характера, которые проводит с учениками учитель, сколько в жизни рядом с учителем, что позволяет ученику проникнуться его силой и мудростью непосредственно.}

_{Одним из самых действенных методов считается совместная медитация с учителем, во время которой ученик присоединяется к токам и флюидам безмолвия, излучаемым гуру в пространство. Безмолвная аура учителя втягивает ауру ученика и помогает ему войти в медитативное состояние. Иногда достаточно одного прикосновения, чтобы ввести ученика в транс. Вспомним известный случай с Рамакришной, который одним прикосновением руки ввёл Вивекананду в транс, после чего тот, прежде сомневавшийся в существовании невидимой духовной реальности, уже никогда больше не проявлял скепсис.}

_{Если вы хотите достичь безмолвия, ищите в глубине сердца остров покоя, на котором приуготовлено место для учителя. Помните, что истинный учитель сам непрерывно пребывает в безмолвном состоянии. Чем совершеннее учитель, тем глубже его безмолвие. Постарайтесь настроить свой дух на его высокую вибрацию. Энергия учителя может помочь ученику не только достичь гармонического и возвышенного состояния, но и устремить дух к совершенству. Безмолвный язык, позволяющий учителю и ученику обмениваться самыми тонкими энергиями и переживаниями — это язык, на котором общается учитель. Молчание представляет собой глубинную основу, океан, из которого, словно волны, рождаются слова и символы для общения.}

_{Помимо этого, учитель во время совместного безмолвия охраняет ученика от негативных воздействий сил из низшего астрала и помогает ему отделить истину от заблуждений. Там, где неясно и неочевидно, ученик может ввести образ учителя, который для него является идеальным образом, эталоном. В сравнении с учителем и на фоне света, излучаемого учителем, всё обретает свою истинную цену. На фоне величественного безмолвия излучаемого учителем, исчезают все желания, порождающие суету, шум и хаос. Высокий уровень учителя мобилизует энергию ученика, который постепенно проникается верой в то, что он тоже способен подняться к высотам совершенства и овладеть безмолвием. Потому нужно ещё раз вдуматься в смысл фразы из Агни Йоги: «Все имейте учителя на Земле».}

_{Настройтесь на вибрацию учителя}

_{Вспомните образ своего духовного учителя. Постарайтесь представить его как можно ярче во всех красках и деталях. Подумайте о той высокой духовной сущности вашего учителя, которая излучается сквозь его внешний образ и черты. Попытайтесь уловить тонкую вибрацию этого излучения. Осознайте, что ваше искреннее и постоянное устремление к учителю непременно достигнет его ауры и вызовет его ответное внимание к вам. С энергетической точки зрения это внимание проявляет себя как направленный на вас луч, который посылает вам учитель. Остановите все свои мысли, сосредоточьте внимание на области сердца и держите его там, настраиваясь на образ учителя. Старайтесь постоянно помнить и ощущать, что учитель думает о вас и стремится вам помочь. С благодарностью принимайте эту духовную помощь и стремитесь непрерывно поддерживать в себе ощущение тонкой связи с учителем. Представьте, что излучение или вибрация учителя — это тонкий звук. Вы должны слышать его всегда.}

_{Совместная медитация с учителем}

_{Представьте, что ваш духовный учитель находится в состоянии глубокой медитации. Можете увидеть его своим внутренним взором, сидящим в позе лотоса с закрытыми глазами. Пусть весь облик учителя излучает прекрасное сияние, а ваше существо улавливает мощное поле безмолвия, окружающего его. Вы представляете, как вы подходите к нему, садитесь рядом, закрываете глаза и, остановив мысли, погружаетесь в глубокую медитацию. Постарайтесь почувствовать, как мощное поле безмолвия, излучаемое аурой учителя, останавливает ваш ум, вызывает духовный подъем, пробуждает свет радости и любви в сердце. В присутствии учителя и при соприкосновении с его аурой вам намного легче достичь безмолвия, чем самостоятельно без его помощи. Глубина и энергетическая насыщенность безмолвной медитации учителя значительно сильнее, нежели ваше собственное погружение в себя. Мысленно отождествите свое сознание с сознанием учителя, пребывающего в безмолвии и постарайтесь удержать его в этом состоянии как можно дольше.}

_{15. Энергия юмора}

_{«Причём здесь юмор в таком серьёзном деле?» — спросил меня один весьма уважаемый мной духовный практик с большим стажем после того, как ознакомился с оглавлением этой книги. Он, безусловно, не одинок в своём серьёзном, пожалуй, даже слишком серьёзном подходе к исканию истины и Бога. Но, в самом деле, над чем смеяться при виде человека с распрямлённой спиной и закрытыми глазами, вслушивающегося во внутреннюю глубину?}

_{В своей книге «Жизнь после смерти» американский психиатр Раймонд Моуди пишет, что многие из его пациентов встречали за чертой светящееся существо, неизмеримо превосходящее их с точки зрения силы и мудрости. Они называли его «Бог» и отмечали, что оно относилось к ним с чувством сострадания и мягкого юмора. Многие духовные учения вводят юмор как обязательный элемент обучения. Если почитать книги даосов, дзен-буддистов и суфиев, то в них можно найти немало весёлого и смешного. Многие духовные учителя и мастера отличались хорошо развитым юмором. Для чего же Бог подарил им это качество?}

_{Духовный путь суров и тернист, но он не накладывает обязательств на своих адептов сохранять постное выражение лица. Тяготы восхождения легче преодолевать с песней, шуткой и улыбкой. Природа юмора заключается в неожиданном ракурсе видения привычного. Она сродни искусству талантливого фотографа, сумевшего снять обыденный эпизод под необычным углом зрения. Ведь в жизни так много абсурдного и смешного, что относиться к этому серьёзно и без тени улыбки, значит быть полуслепым или закомплексованным существом.}

_{Безмолвие пробуждает в человеке способность к видению мира в юмористическом свете. Речь идёт не о хихиканье над комиксами и пошлыми шутками, а о новом взгляде на мир, рождающем улыбку. В юморе есть одновременно мудрость и чувство, брызжущее энергию жизнелюбия и принятия мира. Мудрость пронизана пониманием относительности всего, с чем сталкивается глаз, а жизнелюбие бьёт через край и фонтанирует смехом и радостью. Юмор, рождённый безмолвием, не столь привязан к частностям и конкретным случаям, как какой-нибудь концерт пародиста. Такой юмор адресован всему существованию, в том числе и самому человеку, включая его усилия. Он наделяет его творца способностью видеть смешное в самых обычных вещах. Один из известных современных буддистов Чогьям Трунгпа говорил, что, например, для какого-нибудь марсианина, случайно оказавшегося на нашей планете, наверное, очень странным и смешным показалась бы привычка неведомых ему существ с их непонятным языком всё время открывать и закрывать отверстие в верхней части тела. Наверняка, мастер, подобный Трунгпе, способен находить сотни возможностей каждый день для того, чтобы поднять себе настроение подобными микропрозрениями.}

_{Поскольку в безмолвии человек начинает видеть себя со стороны, то эта отстранённость — хороший повод для того, чтобы взгляд был лёгким, весёлым и свободным. Чем больше вы найдёте смешного в себе, тем лучше для вас, поскольку этим вы уменьшите шансы других посмеяться над вами. Если вы будете воспринимать себя с болезненно-тяжёлой серьёзностью, то любая даже маломальская насмешка над вами со стороны окружающих станет для вас целой трагедией, экзекуцией, моральной катастрофой. Но кто вы на фоне вечности? Не более, чем песчинка и, потому, стремление этой смешной ничтожной песчинки увековечить себя в неестественно важной позе выглядит смешным вдвойне. Найдите в себе энергию улыбнуться над собой. Не бойтесь, если эта энергия будет поначалу слабой и даже вымученной, но если вы попробуете ещё и ещё, то постепенно вам станет легче. Если игрой считается вся жизнь, вселенная — мирозданием с огромными пространствами и мирами, то вы — не более, чем клетка гигантского организма. Что вам остаётся при осознании этого неумолимого факта? Только улыбаться над собой и над жизнью. Безмолвие даёт масштаб вашим переживаниям и вашему взгляду на мир.}

_{Энергия юмора по своей глубинной основе — смягчающая энергия. Она позволяет вам свободнее и теплее ощущать себя в этом холодном и жёстком мире и помогает амортизировать многие удары, которые мы получаем при соприкосновении с острыми гранями бытия, врагами и препятствиями. Юмор вносит в наш внутренний мир энергию ветра, блики солнца и многоцветные краски внешнего мира. Юмор предполагает не только тонкость и объёмность видения, но и жизненную энергию, силу, полноту переживаний. Обессиленный уставший человек не способен к настоящей шутке и свободному искрящемуся веселью. Потому сохраняйте в себе настроение светлого юмора, оно поможет приблизиться к миру безмолвия. Почаще читайте дзенские, даосские и суфийские притчи, они также помогут вам запастись животворящей силой юмора. Не надо ничего вымучивать из себя. Осознавайте и наблюдайте за всем, что происходит внутри вас и вовне вас, и старайтесь вносить в это осознание весёлые краски юмора. Рано или поздно ваши мягкие, но настойчивые попытки будут вознаграждены.}

_{Безмолвная сила улыбки}

_{Закройте глаза, погрузитесь во внутренний мир и вспомните что-то трогательное и смешное из своей жизни. Создав яркую картину этого эпизода и настроившись на нее, попытайтесь пробудить у себя то чувство, которое владело вами тогда. Это переживание, наполненное смехом, юмористическим отношением и весельем было направлено на кого-то другого и сопровождалось улыбкой. Само мышечно-эмоциональное ощущение улыбки было своеобразным «якорем» или индикатором веселого и юмористического отношения к миру. Попробуйте внутренне улыбнуться и закрепить свое воспоминание, пронизанное этим чувством. Немного растяните уголки губ и подержите улыбку, не напрягая мышц лица. Чтобы облегчить извлечение чувства из глубины памяти, представьте, что прямо вам в глаза светит мягкий и теплый солнечный свет. Блики этого света и солнечные зайчики отражаются в ваших глазах и наполняют ваше сознание ясностью, а сердце настроением веселья и юмора. Наполните светом улыбки все свое существо.}

_{Направьте улыбку на себя}

_{А теперь попробуйте посмотреть с мягким юмором на себя и свои проблемы, которые кажутся вам такими важными и практически неразрешимыми. Попытайтесь увидеть себя как важного и надутого ребенка, преувеличивающего свои трудности до невообразимых размеров. Как смешна эта реакция и отношение к миру! Войдите в позицию доброго и мудрого человека, глядящего на подобного ребенка с улыбкой ободряющего юмора. Если у вас не получается взглянуть на себя именно так, сделайте мягкое усилие и отстранитесь от привязанности к самому себе, и попытайтесь выбраться из капкана отождествления с самим собой. Добейтесь, чтобы под этим мягким, мудрым, излучающим солнечный юмор взглядом, успокоились и утихли все ваши внутренние обиды, проблемы и голоса, а все ваше существо наполнилось безмолвной энергией радости. В моменты отрицательных эмоций и тяжелых забот почаще занимайте по отношению к себе позицию солнечного мудрого наблюдателя, излучающего энергию юмора.}

_{16. Безмолвие и секс}

_{Что общего между таким шумным динамическим процессом как секс и тихой статикой трансового состояния? Какая связь между стихией чувственного удовольствия, разрывающего ночную тишину ударами стонущих тел и царственным бытиём просветлённого мастера, вышедшего в своём безмолвном переживании всеединства за пределы всех стихий и ограничений? Однако, несмотря на, казалось бы, полную полярность этих двух сфер бытия, есть третья сила, которая позволяет соединить их в единое целое. Как хорошо сказал Ошо: «Секс есть бессознательное единство, а медитация сознательное». Я не могу сказать, что очень люблю Ошо и во всём с ним согласен, но должен признать, что он один из немногих эзотерических философов и мастеров, кто не побоялся говорить о сексе и не стал, как другие авторы прятать его за частокол красивых, но внутренне непрожитых слов о высокой духовности. Он заговорил о нём легко, свободно и естественно, как мало кто в XXстолетии.}

_{Когда в различных популярных книгах на эзотерические темы говорится о том, что секс божественен, а потом даются советы как реализовать эту божественность на практике, то видно насколько авторы далеки от этого понимания. Если это не проповедники чистой аскезы, то, как правило, они уходят в две крайности. Одни предлагают во имя ложно понятой божественности стереть до уничтожения все положительные сексуальные переживания и заниматься пресным стерилизованным сексом, искренне полагая, что он угоден Всевышнему. Другие сводят всё к чисто внешней морали: главное заниматься этим с любимым человеком, отношения с которым юридически зарегистрированы, а ещё лучше освящены церковью. Всё остальное — дело двоих. А то, что каждый из этих двоих вполне возможно несёт в себе сильную эмоциональную дисгармонию, энергетическую истощённость, ментальную испорченность, подверженность негативным влияниям сексуальной революции и потому наполняет секс импульсами разрушений — это поборников морали не интересует. Главное, чтобы формальные стороны нравственности были соблюдены. Ведь, если люди любят друг друга, то, как утверждают авторы, всё у них чисто, секс почти божественен, а если и есть какие-то проблемы, они будут благополучно разрешены. Но, к сожалению, истинная любовь — вовсе не есть человеческие поддельные чувства, состоящие из смен страсти, страха одиночества и эмоциональной привязанности. Она — гораздо более высокое состояние духа, до которого нужно дорасти. И если нет такой любви, то можно быть уверенным — нет и высокого секса, приводящего к безмолвию и просветлению.}

_{Когда человек механически пытается пересадить в сексуальный процесс некие внешне понятые духовные принципы, не прожив их и не став ими, то результат может быть только один — полная потеря удовольствия, ступор, угасание сексуального влечения. Когда следуешь сексуальному импульсу в непросветлённом состоянии, можно получить множество удовольствий, но они будут всего лишь тенью от высочайшего блаженства, которым одаряет человека его духовное соитие с Божественной Реальностью. Может быть попробовать пройти сквозь эту тень к источнику Света?}

_{В сексе есть несколько моментов, когда человек соприкасается с силой безмолвия. В эти моменты любящие пары соединяют мужское и женское начала в единое Целое. Чтобы это произошло, люди должны научиться совершенно иному отношению к сексу, чем прежде. Они должны научиться воспринимать секс не физиологически и не психологически, хотя в нём есть и богатые телесные ощущения, и тончайшие оттенки чувств. Они должны перестать оценивать секс с позиции морализма, хотя если секс доставляет кому-то нравственные страдания, он спускается со своих небесных высот на землю. Но подлинный секс — это не земля и не небо. Это союз земли и неба в форме соития. Потому, надо научиться смотреть на секс онтологически, воспринимая его как акт космического бытия.}

_{Но самое главное, что нужно изменить в своём отношении к сексу и внести в сексуальный процесс, так это осознание. Оно не есть чисто рациональное вычисление функций секса в человеческой жизни, которое человек делает задолго до непосредственного контакта, называя их по пунктам: продолжение рода, физическая сторона любви, сексуальное удовлетворение, способ снятия напряжения и стресса. Конечно, всё что перечислено, представляет собой грани секса. Но нас интересует секс как целостный процесс.}

_{Осознание — это присутствие духа в процессе секса. Не провал в мутное море бессознательного, не уход в посторонние мысли, фантазии и одни лишь телесные ощущения, а наблюдение всего комплекса чувств и проживание всей драмы соития.}

_{Для немалого количества людей, привыкших отождествлять секс с грубыми физическими удовольствиями, слегка приправленными чисто ментальными фантазиями, сама идея привнесения в секс тотального осознания кажется абсурдной. Однако, осознание — это единственный способ вхождения в бездонную глубину и богатство сексуальных переживаний. Обычно осознание предполагает пристальное наблюдение любого процесса «от» и «до». В случае с осознанием сексуального процесса важно не столько наблюдать (если увлечься наблюдением, всегда есть риск выпасть из процесса и притупить остроту восприятия), а осознанно присутствовать в процессе, проживая его до самого дна ощущений.}

_{Что же находится на этом дне физических ощущений в сексе? Что составляет основу «метафизики секса», как назвал свою знаменитую книгу итальянский философ-традиционалист Юлиус Эвола? И как надо осознавать, чтобы действительно погрузиться до самой глубины и встретиться с тайной?}

_{Многие тонкие психологи сексуальной сферы отмечали, что любовный акт помимо сладости удовольствия содержит в себе теневую сторону: переживание какой-то очень глубокой неудовлетворённости и даже печали. Вначале эта неудовлетворённость как бы заслоняется острыми и приятными ощущениями, но чем ближе кульминация, тем сильнее привкус неполноты. После наступления разрядки этот привкус кристаллизуется в чувстве опустошенности, и даже равнодушия к партнёру по сексу. Подобные переживания в бо?льшей степени присущи мужскому поведению во время секса и после него; любящая женщина после наступления оргазма переполнена эмоциями нежности и благодарности к любимому человеку. Однако и она, успокаиваясь, остаётся наедине со своими переживаниями отдалённости от мужчины, невозможности слиться с ним до самой глубины. Чувство неполноты, сопровождающее физическую близость и завершающее её — это следующий слой сексуальных переживаний после чисто телесного чувства удовольствия, которое можно обнаружить, осознавая сексуальный процесс. Но если идти сознанием в самую сердцевину переживаний, в их тайну и ядро, то там искатель глубины может встретиться с безмолвием.}

_{Не зря символом секса считается вода. Если представить, что мы смотрим в воду, то на поверхности отразится тот образ, в котором мы подходим к водной глади. Но всегда ли этот образ есть наше истинное Я? Если подходить к сексу как к чисто природной потребности, взыскуя одних лишь телесных удовольствий, то ничего, кроме этих переживаний в сексе невозможно увидеть. Если смотреть на секс рационально, то тогда можно встретить в нём либо комплексы (человек пытается внести в любовный акт элементы морали, хочет быть хорошим, положительным, думает, как он выглядит, борется с грязной частью себя), либо ментальные фантазии (когда хочется найти в сексе привкус порока и получить от этого удовольствие). В этом случае вода отразит индивидуальные человеческие представления о сексе, субъективные чувственные образы, иногда весьма далёкие от той глубинной просветляющей силы, которая заложена в сексуальных переживаниях. Но если подходить к сексу медитативно, то есть шанс войти в самую глубину ощущений, в сокровенное пространство переживаний, которое звучит как безмолвие.}

_{В сексе действительно есть привкус незавершённости, ведь пол — это буквально половина человека, а значит, и неполнота переживаний. Но желанную полноту приносит не само по себе сверхприятное физическое соединение, пусть даже с любимым человеком, но слияние, даже соитие сознания с целостным комплексом любовных чувств и ощущений. Истинная тантра относится не столько к сфере чувственности, сколько к сфере чувств как таковых во всём их богатстве и разнообразии. А сами сексуальные и эмоционально-духовные переживания рождаются из великого безмолвия, которое, словно дао, объединяет мужчину и женщину в единое целое, где они перестают быть отдельными половинками, и завершают раздельное существование.}

_{Безмолвие, рождающееся в осознанном медитативном сексе, по существу ничем не отличается от безмолвия, которое приходит в сидячей медитации. Чтобы встретить это безмолвие, сексуальные партнёры должны максимально синхронизировать чувства, дыхание, движения и степень бодрствования в процессе любовного акта. Они должны сбалансировать мужские и женские энергии и стать гармоничной любовной мандалой с перетеканием энергий от одной стороны к другой. В этом случае энергии находят новые пути для движения, перемещаясь с одной стороны вверх, а с другой стороны вовне, навстречу другой, полярной энергии. В обычном сексуальном контакте энергия поднимается либо до второй чакры и там соединяется с энергией второго участника акта, либо иногда до четвёртой чакры (если мужчина и женщина любят друг друга). Но в истинном сексуальном общении любящей пары энергия поднимается вверх по позвоночному столбу, сплетаясь в светящиеся спирали любви и в груди, и в области головы. Для этого не нужны длительные и небезопасные медитации с подъёмом кундалини и возгонкой энергий, хотя при взаимной йогической подготовленности они бы усилили эффект сексуальных переживаний. В принципе достаточно наблюдения, осознавания и осознанного проживания любовного акта, когда каждый из партнёров старается присутствовать своим сознанием в каждом мгновении любовной игры и страсти.}

_{Если пробуждённое сознание обнаружило какие-то телесно-мышечные, энергетические или эмоционально-духовные блоки, разделяющие нас с любимым человеком, то нужно продолжать осознавать и видеть их внутренним зрением до тех пор, пока процесс видения не привлечёт в данный участок достаточное количество исцеляющей энергии. Чем больше этой энергии целостного видения, тем быстрее растворятся эти блоки и тонкая плёнка взаимного отчуждения, порождённая нашим ложным эго. Чем меньше представлений о правильном или неправильном сексе любящие пары будут привносить в любовный акт, тем более глубоко они соединятся друг с другом. Свобода от представлений, ожиданий и ментальных схем — важнейшее условие, приближающее пару к встрече с безмолвием, несущим для них тот звук, свет и богатство переживаний, о которых они так мечтали.}

_{Не бежать от секса, не привязываться к нему, а пройти сквозь секс, обретя истинную свободу и выйти в пространство безмолвия — вот правильная стратегия для духовного искателя. Истинный секс открывает человека вначале для другого, а потом и для себя самого. Все оболочки, ненужные сложности и ухищрения отпадают, и человек остаётся один на один с другим, нет с собой, и ещё раз нет, — с новой высочайшей реальностью, всеживой пустотой и полнотой одновременно. Чтобы почувствовать её, нужно заниматься любовью долго. Профанический короткий секс с быстрой разрядкой и опустошением не позволяет прислушаться к этой реальности и войти в неё без всяких компромиссов и ограничений. Одна из задач тантрических практик, предполагающих удержание мужского семени и достижение многократного долинного оргазма как раз и заключалась в том, чтобы пройти сквозь сексуальное переживание и войти в область божественного, которое длится долго, очень долго, целую вечность.}

_{Просветляющий секс глубок, как дно океана. В момент кульминации посмотрите в глаза своему любимому человеку и попытайтесь измерить их глубину. Попробуйте воспринять природное влечение как божественную игру, в которой Всевышний через вас познаёт себя. Отбросьте все условности и ограничения, словно одежды. Именно они являются главной преградой, отделяющей вас от области безмолвной свободы и любви, лежащей за пределами секса. Совлеките с себя эти психологические одежды, покровы, закрывающие реальность. Войдите в состояние абсолютной свободы и наготы перед Богом, иначе безмолвие не откроется вам. Любовь, как сияние океана, обязательно озарит вас на этом пути, но вы должны выйти за пределы отдельного существования и перестать быть каплей. Присутствие другой капли с противоположным сексуальным зарядом быстрее всего выведет вас к абсолютному единству.}

_{Измените отношение}

_{Постарайтесь взглянуть на секс новым взглядом — как на божественную игру двух начал, сливающихся в едином танце. Вспомните собственные любовные переживания и наиболее яркие эпизоды. Попробуйте добавить в них побольше солнечного света. Представьте, что свет проникает и во внутренний мир — как в ваш, так и в мир вашего любимого человека. Попробуйте очистить собственное отношение к сексу, сохранив остроту переживаний и ощущений. Для этой цели можете также представить, что вы занимаетесь любовью где-то на природе — на берегу моря или усеянной цветами поляне. Подумайте о том, как очищает в таких случаях все ваше существо прекрасный пейзаж и прикосновение свежего теплого ветра к коже. Тогда и вы с вашим любимым человеком стряхиваете с себя тяжелый груз цивилизации с ее извращенным отношением к сексу и становитесь частью природы, освещенной божественным лучом солнца. Пробуйте находить в подобном взгляде на секс более высокие и яркие переживания, чем при вашем обычном рутинном подходе.}

_{Наслаждение самоконтроля}

_{Секс — одно из самых сильных земных наслаждений, но не менее сильные ощущения дает разумный самоконтроль. Когда вы находитесь в хорошей физической и энергетической форме, ощущая переизбыток сил, в том числе и любовных, но по каким-то причинам не имеете возможность удовлетворить свои потребности, пытайтесь изменить свое отношение к этой ситуации. Попытайтесь удержать себя от раздражения, досады, уныния, дискомфорта, а, напротив, настроиться на положительные эмоции, которые пробуждаются при достижении высокого самоконтроля. Самоощущение, что вы владеете ситуацией и телом и в нужный момент способны удерживать собственную жизненную силу от траты, а эмоции от недовольства, дает ощущение радости и уверенности в себе. Перенесите чувство радости, возникающее от сексуального удовлетворения, из области тела и нижних центров в область духа и высших чакр. Сберегая энергию, вы накапливаете ее для того, чтобы использовать в более подходящий момент.}

_{Трансмутация энергии}

_{Если вы ощущаете неконтролируемый прилив сексуальной энергии в неподходящий момент и без возможности удовлетворить свою любовную потребность, попробуйте не просто сдерживать свои желания, подавляя их волевым путем, а перевести их на более высокий вибрационно-энергетический уровень или, иначе говоря, трансмутировать. Сосредоточьте свое внимание на эмоциональном сердце и перенесите в эту сферу энергию своего желания. Настройте сердце на устремление к чему-то высокому и попробуйте ощутить, как огонь этого устремления вбирает в себя энергию вашего сексуального влечения, превращая ее в чистую жизненную силу и духовную мощь. Научитесь проделывать эту практику и справляться с неконтролируемой силой эроса не только во время медитации, но и в потоке жизни.}

_{Безмолвие экстаза}

_{В процессе любовного акта учитесь отключать ум, но сохранять присутствие сознания. Это нужно не столько для того, чтобы наблюдать за собой, сколько для того, чтобы погружаться в глубину ощущений. По мере нарастания экстатического состояния все глубже ныряйте своим сознанием в его сердцевину. Возможно, интенсивность ощущений при этом вырастет во много раз. Именно в этой мистической глубине секса можно найти присутствие божественного начала. Остановите мысленный диалог и погружайтесь в пространство сексуального экстаза все полнее. Если вы временами будете замедлять и даже останавливать дыхание, то наступление кульминации и оргазма будет отдаляться во времени, и вы сможете продлить наслаждение. Осознайте, что любовный акт — это не только наслаждение, но и общение со Всевышним. Помните: в процессе сексуального общения вы сможете приблизиться к безмолвию и даже к просветлению.}