Книги по практической психологии психолога Сергея Ключникова
В поисках Безмолвия. Практика медитации и преображение сознания
СЛОВО АВТОРА
Лет тридцать назад, в пору моей студенческой юности, мне попалась в руки книжка Бориса Сахарова, описывающего свои опыты по пробуждению энергии Кундалини и открытию третьего глаза. Надо сказать, что я понятия не имел тогда ни о йоге, ни о медитативных практиках, и вел веселую и разгульную жизнь советского студента. Тем не менее, книга произвела на меня немалое впечатление. Я проникся абсолютным доверием к тем чудесам человеческих сверхвозможностей, которые в ней описывались. Мне тут же захотелось поделиться своим восхищением с университетскими друзьями, что я и сделал — но без особого результата. На моих приятелей самиздатовский рассказ о том, что в человеке живут энергии космического масштаба, впечатления не произвел. Меня же книга чрезвычайно заинтриговала, в особенности — понятие медитации, помогающей пробудить эти высшие способности.
А два года спустя, уже после окончания университета, жизнь свела меня с группой духовных практиков из эзотерической группы, которая подпольно работала в Советском Союзе. Это были люди взрослые, серьезные, очень хорошо образованные в своем деле. Большинство из них имели на тот момент не один десяток лет серьезной медитативной практики за плечами. Когда я снова услышал от них о медитации, сердце мое, как говорится, учащенно забилось. Мы много говорили о разных формах внутренней работы; я получил возможность читать самую ценную эзотерическую литературу, которую только можно достать на тот момент в стране, и быстро понял, что состояние безмолвия — это ключ к решению проблем, которые меня беспокоили.
Несмотря на бурную молодость, меня тогда преследовало необъяснимое ощущение какой-то внутренней неполноты, хронический недостаток силы. После нескольких разговоров с одним из членов этой эзотерической группы, впоследствии оказавшим на меня очень большoe влияние, у меня родилось мощное желание за питься безмолвной практикой. Само безмолвие, казалось мне, несет в себе огромную преображающую и гармонизирующую силу.
Особенно долгие беседы мы вели с одним из членов группы по фамилии Кирилев — я выпытывал у него, какова технология достижения безмолвия. «Останавливай внутренний диалог — всю болтовню, которая жужжит у тебя в голове», — советовал мне он. Я попробовал. И сразу же убедился, что остановить ум весьма непросто. Через какое-то время вся энергия, направленная на остановку мыслей, истощается, возникает состояние опустошения и внутренний дискомфорт. Мало того — начинается муторная головная боль.
Я рассказал об этом Кирилеву, на что он спокойно заметил, что это нормальное явление для всех новичков. «Прояви терпение, — сказал он, - Если уж ты всерьез встал на этот путь, то сходить с него — значит, предавать себя. Как бы трудно не было, воин духа имеет непреклонное намерение достичь истины». Мои головные боли он объяснил слишком большим нетерпением и желанием немедленных результатов. «Не нужно внутренних корчей. Не дави на себя. Добивайся спокойной ясности сознания и созерцания своего ума», — подытожил он.
Я продолжал попытки, но без особых успехов. Однако со временем я все же заметил, что во мне зарождается некая тонкая сила. Стало легче контролировать ум. Мне показалось, что я близок к успеху, о чем я не преминул сообщить Кирилеву. Тот покачал головой: «Сомневаюсь, что ты так быстро научился останавливать мысли. Скорее всего, у тебя просто некоторый прилив энергии. Присмотрись к своему уму, и заметишь, что он полон хаоса».
В самом деле, как только я всерьез взялся за изучение своего ума и задавал себе вопрос «о чем я думаю'?», как моя голова вдруг показалась мне каким-то испорченным, бормочущим на разные голоса радиоприемником. И справиться с этим беспорядочным многоголосием у меня не хватало энергии. На какое то время о тишине ума пришлось просто забыть. Пробуя разные методы успокоения волнующихся мыслей, я интуитивно нащупал прием отрешенного взгляда со стороны за непрерывным потоком сознания. Мысли стали чуть тише и спокойнее. Я усилил волевой контроль и решил форсировать достижение безмолвия с помощью методов задержки дыхания. И вскоре — о радость — я ощутил некое движение силовых потоков по моему позвоночному столбу. «У меня пробуждается энергия Кундалини!» возликовал я, втайне надеясь, что желанное безмолвие вот-вот будет достигнуто.
Но, увы, через некоторое время рост энергии остановился, а вместо желанной силы во мне поселился странный гибрид усталости и беспокойства. Лидеры эзотерической группы предостерегли меня, что длительно заниматься задержками дыхания просто вредно, что вначале необходимо очиститься и хотя бы в начальной степени овладеть внутренним контролем. Нельзя форсировать внутреннюю энергетику без предварительного очищения организма и сознания — взамен можно заработать не только проблемы, но и болезни. По их совету я прекратил кавалерийские атаки на собственные мозги и подошел к задаче остановки ума более основательно.
Во-первых, я взялся за изучение серьезной литера-туры о медитации и внутренней работе. Во-вторых, стал путешествовать по стране, а затем и по миру, общаться с духовными учителями, йогами и людьми, многие годы практикующими медитацию. Надо сказать, мне чрезвычайно везло на интереснейшие встречи. И сам я все эти годы упорно и регулярно занимался разными видами медитации — и статической, и динамической. Я просто поклялся себе во что бы то ни стало взять крепость, называемую «безмолвие»! И чем больше я погружался вглубь себя, в безмолвную медитацию,
тем увлекательнее и необходимее становилось для мена это занятие. Практика безмолвной медитации сделалась для меня лейтмотивом жизни, основным внутренним деланием.
Интерес к медитации и безмолвию предопределил мои выбор основной профессии. Я задумался, чем хочу заниматься после университета, и вдруг поймал себя на мысли, что не имею ни малейшего желания зарабатывать на хлеб любым, даже очень денежным делом, если по своей сути оно будет далеко от темы внутренней работы и медитации. Поскольку в Стране Советов единственной профессией, хотя бы как-то близкой этой теме, была психология, то я с большим удовольствием стал осваивать в ней аутотренинг и искусство управления собой.
На сегодняшний момент я работаю как психолог уже более четверти века, и ни на секунду не разочаровался в своем выборе. Психология сконцентрировала мои силы вокруг медитативной практики, основы которой я стараюсь переложить на язык современной науки.
С какого-то момента я почувствовал непобедимую потребность передавать свой опыт другим людям. Подробно проговаривая, как надо управлять собой и меди тировать, я и сам приближался к безмолвию. Когда моя аудитория расширилась, и на мои тренинги и консультации стало ходить все больше людей, я вдруг ощутил значительный прилив сил и углубление медитативных состояний. В начале перестройки мои занятия и тренинги собирали за один раз до нескольких сотен человек. Словно Высшие Силы заметили мои старания и решили воспользоваться мной как каналом для того, чтобы помочь духовно ищущим людям.
Побывав в индийском духовном ашраме «Сатья Лока», я узнал, что мастера медитации в этом центре учат так: если вы хотите получить что-то для себя, то именно в этом вы должны помогать другим. Обратное воздействие кармы в таком случае сторицей вернет вам вашу энергию и подарит благоприятный результат. С тех пор я иду к поставленной цели не только с помощью личной практики самопогружения, но и помогая другим добиться того же самого. Во время индивидуальных занятий и тренингов я как будто бы подключаю (точнее говоря, стараюсь подключить) людей к своему безмолвному состоянию.
Книга, которую вы держите в руках, складывалась и в течение многих лег, хотя непосредственное ее написание заняло у меня два года. Она продолжает линию, обозначенную моими предшествующими книгами, созданными в течение последних 10 лет, такими как: «Психоэнергетическая защита», «Невидимая броня», «Мастер жизни», «Путь к себе», «Фактор успеха», «Семейные конфликты», «Психоэнергетика финансового успеха», Держи стресс в кулаке», «Искусство управления собой», «14 уроков по развитию интуиции», «Внутренняя сила». Каждая из этих книг была посвящена развитию определенной грани внутренней силы человека. Что касается этой книги, то она посвящена самому тонкому и высокому виду силы, открывающемуся во время безмолвия.
Духовная сила, обретаемая с помощью безмолвной медитации — это действительно наиболее возвышенный вид силы, который человек может получить на земле. 11о крайней мере я лично в этом убежден.
Потратив на постижение природы безмолвия годы жизни, я почувствовал огромную потребность изложить свой медитативный опыт на бумаге. Мой, так сказать, внутренний стиль, выработанный многолетней привычкой — это сознательно ставить сверхзадачи в любой деятельности, и любыми путями добиваться цели. Я постарался с помощью этой книги сделать некий рывок в моей безмолвной медитации и построить ее не только как некий учебник по теории и практике безмолвия, но и как живой дневник моих медитативных переживаний.
Книга писалась сама, и та сила, что вела меня за рабочим столом, не всегда сообщала мне, чего она хочет. Кое-что стало откровением и для меня самого. Но то, что я хотел сказать читателю о великих глуби-нах, сокрытых в нашей природе, я сказал. Надеюсь, вам пригодится мой опыт.
Первое, что бы мне хотелось сделать, это чтобы книга хотя бы в какой-то, пусть небольшой степени помогла повысить культуру молчания в нашей стране. Россия, духовные истоки которой во многом связаны ( о славянством, это страна Слова, выраженного в Библейском Откровении. Однако мы во многом утратили сакральное ощущение Божественного Слова, о котором столь проникновенно говорится в Евангелии oт Иоанна. Сегодня мы превратились в страну болтунов. Некогда сдержанный народ, большинство представителей которого мысленно, а иногда и реально крести-лось перед тем, как изрекало то, что считало важным, сегодня страдает речевым недержанием, забалтывая н превращая в прах любые серьезные дела. Это разрушительно влияет и на самого болтуна, и на того, кто вынужден слушать его, и на тонкое пространство. Триллионы пустых, не обеспеченных чувствами или, тем более, злобных слов колеблют твердь, сливаясь в чудовищный фон, превосходящий гудение гигантского мегаполиса. Один духовный искатель высокого уровня, с которым мне посчастливилось общаться, сказал, что когда он иногда в медитативном состоянии вслу-шивается в гонкое пространство планеты, его сознание отравляется звуками человеческих слов и мыслей, которые галдят, словно крикливые птицы. Это тонкое галдение, пусть и в ослабленном виде, продолжается и тогда, когда люди закрывают рот, но продолжают вести мысленный диалог со своим оппонентом. Люди разучились молчать по-настоящему, входить в глубины собственного духа, чтобы извлечь оттуда слова, исполненные внутренней правды. Отсюда ощущение лжи, даже, когда человек сообщает вроде бы правильную информацию. Люди лгут, потому что отсечены от своей подлинной природы, которая проявляется прежде всего в молчании.
Многие виды обучения, системы тренировок и развития человека в психологическом, психоэнергетическом и духовном плане, основаны на словесной передаче знания и предполагают, что человек будет много говорить. В результате слова, выбивающиеся на первый план в работе, обучении и тем более общении, словно тучи, начинают застить солнце смысла. Человек разучивается молчаливому обучению работе, общению без слов, причем, не только с другими, но и самим собой. Как признался мне один профессиональный философ: «Когда я не говорю, меня просто нет, я как бы не живу». Он просто не знает, что делать внутри себя, когда его рот не произносит слов и когда приходится молчать. В результате огромное количество времени уходит впустую, и человек не только останавливается в развитии, но и поворачивается вспять. Насколько можно повлиять на этот процесс, дать в руки человеку, стремящемуся к личностному и духов-ному росту, некий инструмент для саморазвития — это, пожалуй, первая цель моей книги.
Вторая цель вытекает из первой, ибо представляет собой, с моей точки зрения, единственную и самую главную возможность сделать молчание духовной силой, способной улучшить человека и мир. Она предполагает введение энергии безмолвия в состояние молчания. Тот, кто сумел скрестить горизонталь молчания с вертикалью безмолвия, тот пропустил через себя мощные энергии, преображающие его природу. Можно быть уверенным, что его речь будет после этого гораздо более искренней, энергоемкой и глубокой, а действия — более совершенными и одухотворенными.
Третья цель заключается в том, чтобы с помощью идеи безмолвия обратить внимание людей на огромные возможности, заключающиеся в медитации. На-стоящая безмолвная медитация — это основной духовный язык, овладение которым позволяет человеку разговаривать с Богом. Все попытки общаться со Все-вышним на словах из своего хаотического состояния сознания почти всегда ни к чему не приводят — Бог не слышит нас, а мы не воспринимаем Его. Но если наша молитва и медитация хотя бы в небольшой степени содержат в себе эманации безмолвия и элементы его энергии, шанс быть услышанным и поддержанным возрастает во много раз. Ведь безмолвие — это отсечение всего лишнего, затемняющего и создающего внутренние сумерки, удобные для лжи и самообмана. Его энергия соединяет человека с глубиной собственного сердца, а, значит, усиливает искренность, прямым путем приводящую к Богу.
Мне бы хотелось реабилитировать понятие медитации, признанное и на Востоке, и на Западе, до сих пор не обретшее полноправного места в духовной жизни России. Нередко к медитации проявляют настороженное отношение и атеисты, боящиеся всего, чего не может объяснить наука, и верующие, убежденные в том, что она не совпадает с нашей национальной традицией, и обыватели, которые видят в ней опасную для психики экзотику, и люди активно деятельного склада, полагающие, что медитация отвлечет их от привычной суеты и уведет в сторону от желанного успеха.
Самое интересное, что в чем-то все они немного правы. Действительно, объяснить исчерпывающим об-разом все механизмы медитации современная наука неспособна. Несмотря на внутреннее родство медитации и молитвы, они явно не тождественны друг другу. Для упертого традиционалиста медитация весьма экзотична, а с психикой того, кто подолгу и неправильно медитирует, может происходить что-то неладное. Медитация на самом деле уменьшает количество ненужной суеты и до какой-то степени смещает вектор человеческой активности извне вовнутрь. Но разве это хоть в чем-то мешает правильной медитации быть полезной для человека, стремящегося к совершенству? Не будем говорить об индийских и тибетских йогах, но стали бы заниматься медитацией многие весьма праг-матичные и занятые актеры, певцы, звезды, политики, спортсмены Запада, если бы она не помогала им освободиться от стресса, не укрепляла бы здоровье, не повышала бы их энергетический потенциал и не давала бы мощные импульсы к творческому и духовному росту?
Интересно то, что, отрицая медитацию как серьезный метод развития человека, мы по существу сами на каждом шагу медитируем, только называем свое занятие по-иному и не осознаем этого. Мы концентрируем свой ум на важных жизненных проблемах, когда это необходимо, мы периодически наблюдаем за собой, мы эмоционально открываемся навстречу миру и Богу и порой взываем к Нему о помощи. Только мы проводим все эти неосознанные медитации из рук вон плохо. Отсюда столько проблем в нашей жизни Почему же мы не хотим научиться медитировать но настоящему, чтобы жить счастливее, гармоничнее н успешнее?
Моя практика, как впрочем, и жизнь очень многих людей в мире, убеждает меня в том, что медитации, особенно безмолвная, — это великолепный чудесный процесс, крылья духа, возносящие человека к вершинам духовности, гармонии и любви. Это сила, преображающая человеческое сознание и ведущая нас но ступеням планетарной эволюции. Она настолько необходима людям, что пора уже ввести моду на медитацию — моду в лучшем смысле этого слова. Если бы моя книга хоть в каком-то смысле способствовала этому процессу, я был бы более чем удовлетворен. Ведь многие пугаются медитации или не хотят к ней приближаться, потому что полагают, будто это какое-то далекое от жизни самопогружение, недоступное для их сознания. Они не верят, что могут научиться медитации и что в наши дни можно найти для этого время. Глубокое заблуждение! Для овладения медитативными практиками и достижения безмолвия вовсе не требуется ни многочасовых изнуряющих погружений, ни ухода в ашрам, ни какой-либо изоляции от внешнего мира. Более того, сочетая медитацию и активную насыщенную жизнь, я убедился, что состояние безмолвия не только не мешает, но отлично помогает достижению любых земных целей, при условии их полезности для людей и чистой мотивации медитирующего.
Допускаю, что сомневающиеся скажут — вам удалось добиться в медитации каких-либо результатов, потому ч то вы занимаетесь этим всю жизнь, и вам хо-
чек и тратить на погружение гак много времени, но у нас нет такой возможности. На самом деле, она есть у каждого, если отказаться от пустяковых занятии и подойти к времени экономно! Лично я старался выстроить свою жизнь таким образом, чтобы, не выходя из потока ежедневных дел, грамотно распределить, время и найти не меньше часа на статическую медитацию. Конечно, когда появляется время, я стараюсь использовать его для тренировки сознания.
При таком подходе можно получить достаточно энергии, чтобы остальное время жить осознанно, повышая качество динамической медитации. Если вы не ставите цель достичь просветления за одну жизнь, но в то же время хотите стать гармоничнее и успешнее, то можете тратить на сидение в медитации не больше получаса в день и стараться быть сознательнее в динамической медитации с открытыми глазами. Но когда вы достигнете состояния безмолвия, ваша способность властвовать над собственными эмоциями п жизнью вырастет во много раз. Ведь безмолвие приносит с собой мощное энергетическое поле, которое пронизывает и преображает каждую клетку вашего существа. Подключившись к безмолвию, гораздо легче властвовать над собой и во всех сферах жизни. Вы становитесь целостным человеком, которому иногда достаточно просто подумать о чем-то желательном и представить результат, чтобы начинать действовать и даже пожинать плоды своей активности. Короче говоря, состояние безмолвия — это своего рода козырный туз в колоде, обладание которым дает человеку огромные преимущества в игре по имени «жизнь». Выбирайте, в какой степени вы готовы к нему приблизиться.
Четвертой целью, вдохновлявшей меня в процессе написания книги, являлось понимание того, насколько важным может быть использование состояния безмолвия в качестве терапевтической техники. В современной психологии и психотерапии растет интерес к изучению и применению трансовых состояний. При этом выделяют и положительные, и отрицательные аспекты трансов. Как правило, трансы рассматриваются как аналоги различных психологических состояний человека, при которых человек отождествляется с те ми или иными образами. В одних случаях такое отождествление играет терапевтическое значение и помогает человеку, в других случаях оно тормозит его личностный и духовный рост. Немалый интерес также вызывают измененные состояния сознания.
Феномен состояния безмолвия изучается в трансперсональной психологии, которая рассматривает его именно как разновидность измененных состояний сознания. Эти состояния могут иметь психопатологический характер, и, с другой стороны, давать положительный психотерапевтический эффект. К измененным состояниям сознания, сопровождающимся трансперсональными переживаниями, относятся проявления глубинной генетической, реинкарнационной, филогенетической и эволюционной памяти, различные формы расширения сознания и слияния с космической пустотой, опыт переживания рождения-смерти. Безмолвие находится на пересечении многих описанных выше переживаний и состояний и относится к высоким сверхнормальным разновидностям внутреннего опыта человека. Оно полностью соответствует таким признакам других измененных состояний сознания, как ощущение целостности сознания и единства со вселенной, интенсивность переживаний, чувство умиротворения, блаженства и пробуждения духовности, невыразимость с помощью обычных языковых средств.
Существует немало свидетельств, что грамотное введение человека, имеющего различные психологичные проблемы или комплексы, в измененное состояние сознания помогает ему избавиться от негативных переживаний и обрести желаемую целостность. К сожалению, не так много психологов, проводящих такие погружения, сами имеют подобный опыт. Но как может неопытный навигатор вести других туда, где он сам не был? Потому многие из психологов в своей практике совершенно закономерно используют неглубокие виды трансов, в которые они погружают своих клиентов. На фоне мягких трансовых состоянии, достигаемых с помощью эриксонианского гипноза или методов НЛП, люди могут решать свои проблемы. Если подобный сеанс проводит квалифицированный специалист, проблемы действительно решаются, и я приветствую эти трансовые практики. Но по собственному опыту могу сказать, что нет ничего мощнее для растворения психологических блоков, комплексов и негативных переживаний, нежели безмолвие. Потому я мечтаю о тех временах, когда серьезная психология и психотерапия начнет осваивать измененные со стояния не только на теоретическом уровне с использованием математических и лингвистических методов, как это делается сегодня, но и практически. Причем, я убежден, что гораздо более ценным является опыт классической медитации в йоге и буддизме, достигнутый с помощью естественных практик очищения, самоуглубления и самоконтроля, а не вторичные и небезопасные техники дыхательного транса, разработанные Станиславом Грофом и многочисленными школами ребефинга. Убежден, что материал содержащийся в книге будет полезен для психотерапевтов, заинтересованных в освоении новых методов.
И, наконец, мне просто хотелось поделиться с людьми, духовными искателями и читателями своим уже 28-легним стажем занятий медитацией и личным опытом в достижении безмолвия.
Изучая литературу по медитации, я столкнулся с почти полным отсутствием современных серьезных и адекватных работ о медитации российских авторов, содержащих их личный опыт. На сегодняшнем книжном рынке можно найти либо компилятивные работы (из наиболее качественных изданий могу от-метить книги Андрея Ардхи и Тариэла Ахмедова), либо обширную контактерскую литературу, где у ав-торов, запросто общающихся с «ангелами» и «архангелами» нет никаких вопросов, а только ответы. Лично мне не слишком интересны ни первые, подходящие к проблеме чисто теоретически, без духовных устремлений, по сути дела сводящие медитацию к наборам психотехник и методов самовнушения, ни, тем пи и с , вторые, превращающие меди тацию в вульгар ном оккультную методику. Удивительно, но эта ситуация наблюдается в России на протяжении последних 15 лет настоящего эзотерического бума, где тысячи людей предельно серьезно и глубоко занимамаются медитативными практиками.
Уверен, что чисто теоретические классификации медитативых методов, сделанные без личного опыта авторов недостаточно убедительны. В точности так же для наших читателей недостаточен опыт современных индийских и тибетских йогов. Все-таки — другая культура, иной менталитет и условия жизни. В течение последних 15 лег, проводя консультации и тренинги, в том числе и по медитации, я вижу, насколько российским духовным искателям важно убедиться, что высокие достижения возможны не только в Гималаях, но и прямо здесь на суровой отечественной почве. Кстати, именно Россия с ее свойством «всемирной отзывчивости» и умением учиться у других народов и культур их достижениям, неоднократно осваивала иноземные системы преображения духа. Гак было с византийским христианством, превратившимся в русское православие и давшим непревзойденные образцы святости и культуры русского исихазма, или с японской борьбой дзюдо, ставшей российским самбо, нисколько не уступающим воинской традиции страны восходящего солнца. Убежден, и всем дальнейшим изложением попытаюсь доказать, что Россия и может, и должна на самом высоком уровне освоить медитативные практики. Во всяком случае, всю свою жизнь я пытался доказать это самому себе, и надеюсь, что у меня это в какой-то степени получилось.
Мои упорные попытки услышать Голос Безмолвия и проникнуть во внутреннюю глубину, в конце концов, дали определенный результат, пусть и не тот, о котором я мечтал на старте, но другой, не менее важный. Да, мне пока удалось получить лишь фрагменты просветления, и я могу предложить лишь подробное и максимально честное описание своих подступов к величественной вершине безмолвия. Кстати, строго говоря, можно описывать лишь эти подступы к цели, но не ее достижение — как расскажешь об озарении Не зря восточная мудрость утверждает, что рассказанное озарение на самом деле озарением не является. Я делюсь своим опытом вовсе не для того, чтобы кто-то копировал мой опыт, методы и подходы к безмолвию. Это невозможно и не нужно. Каждый дол жен найти свой путь в безмолвную страну, где исполняются все его желания. Однако надеюсь, что мои опыт, сочетающий в себе ошибки и находки и показывающий как можно двигаться к безмолвию сегодня в России начала XXI века, может быть полезен для самых различных искателей.
Кто-то, наверняка, подумает, а чем я могу под-твердить свои достаточно дерзкие предположения? Что можно нового сказать о безмолвии после таких величайших представителей византийского исихазма, как Григорий Палама, который учил о сокровенной тишине сердца и после таких крупнейших эзотериков XIX столетия, как Елена Петровна Блаватская, изложившая идеи сокровенного буддизма в своей небольшой, но замечательной работе «Голос Безмолвия»?
Действительно, о безмолвии как проявлении вечности после свидетельств таких выдающихся подвижников духа трудно сказать что-то новое. Но в том-то и дело, что достижение безмолвия — это соединение вечности и времени, происходящее в сознании каждого конкретного духовного искателя. А оно, это время, сейчас совсем другое, чем в эпохи Паламы и Блаватской, и мы сегодня знаем о нем больше, чем эти и другие светочи духа прошлых веков. Новая эпоха требует новых подходов к безмолвию. Приближающийся к планете космический огонь, венчающий завершение кали-юги и наступление сатья-юги — эпохи света и духовного синтеза, вносит новые краски и вибрации в любую конкретную практику, включая и безмолвную медитацию. Всеми силами я старался постичь эти краски и вибрации, овладеть наукой безмолвного синтеза, соединяющей вечность и время в единое целое. Иногда мне казалось, что новая сила безмолвного синтеза водила моей рукой и старалась вложить в каждую страницу, фразу и слово максимальную концентрацию энергии. Именно эта сила помогла мне соединить теоретическое описания разных граней безмолвия с многочисленными упражнениями, завершающими каждую главу книги, а общие рассуждения — с конкретными историями и примерами из моей жизни и медитативной практики. Надеюсь, что мои личные истории будут интересны тем, кто практикует медитацию, и помогут кому-то уменьшить количество ошибок на пути, возможно, кому-то из вас в процессе чтения книги удастся подключиться к тому медитативному состоянию, в котором я находился, когда писал эти страницы. Очень важно настроиться не только на слова работы, но и на то, что стоит за словами. Ведь как сказал Ницше, важно не только то, о чем говорит мыслитель, но и то, о чем он молчит. Сосредоточиваясь на энергиях, стоящих за словами, можно запустить в себе процесс соединения с безмолвием, а значит, с Богом. Ведь состояние безмолвия — это проявления Бога, его эманация и язык, на котором он говорит с нами. Мне хотелось бы, чтобы вы воспринимали эту книгу, как морскую раковину, несущую в себе отзвук шума божественного моря, безмолвного морского эха. Когда вы будете читать ее, пробуйте иногда останавливаться и слышать за ее фразами могучую, исцеляющую музыку Безмолвия. Всем существом старайтесь воспринимать эту книгу как волшебную музыку, звучащую изнутри, если очень глубоко в нее вслушаться. В ваших силах оживить эту музыку, подключив к ней энергию собственных исканий и личной тишины.
У каждого человека, пытающегося идти по духовному пути, обязательно есть проводники в «царство безмолвия». Правда, я придерживаюсь той точки зрения, которая каждого встретившегося человека помогает воспринимать как учителя, восполняющею пробелы во внутреннем опыте и обучающего чему-тo полезному п полезному. Потому у меня было много земных учителей, но двух я хотел бы отметить особо. Одним из них был и остается мой отец — философ, поэт, путешественник и весьма продвинутый духовный искатель — Юрий Михайлович Ключников. Его долгий путь исканий, трудная судьба и многочисленные испытания помогли ему в конце концов обрести безмолвие, энергию которого он воплотил в стихи. (Какие-то из них я приведу в этой книге.) Другим проводником был уже упоминаемый ранее Евгений Николаевич Кирилев — талантливый изобретатель, мастер жизни и духовный искатель, недавно ставший автором двух интересных книг о законах духовного пути «Жизнь ради жизни» и «Острие победы», опубликованных в издательством «Беловодье». Некоторые свои беседы с Кирилевым о безмолвии, медитации и духовном пути вы также найдете на страницах этой книги.
1. КАК РАБОТАТЬ С ЭТОЙ КНИГОЙ
В процессе написания книги мне постепенно открылось, как нужно её читать, чтобы как можно быстрее начать приближение к волшебной, но в высшей степени реальной стране безмолвия. И хотя чтение любой, тем более медитативной книги, — это процесс индивидуального творчества в сфере духа, рискну обозначить те принципы, законы и методы знания и применения, которые будут полезны для всех.
Книга предназначена не только и не столько для того, чтобы на чисто информационном уровне расширить представление духовных искателей о медитации, безмолвии и путях, приближающих к Всевышнему, сколько для того, чтобы пробудить дремлющую в каждом читателе программу, которая поможет услышать Голос Безмолвия. Потому, взяв книгу в руки, познакомившись с её оглавлением и почитав какие-то страницы в середине, спросите себя, совпадает ли ваша личная цель и программа поисков на сегодняшнем уровне развития с целями, заявленными в книге, с текстом, понятиями, методами и самим духом материала. Если «да», читайте и работайте над книгой дальше, поддерживая в себе энтузиазм и уверенность, что книга даёт вам необходимый толчок для продвижения на пути. Если «нет», то тогда отложите её либо на время, либо насовсем. Может быть, это не ваша книга, и вам надо искать свою.
Перед тем, как приступите к чтению всей книги, начиная с самого начала, представьте как можно ярче в образах и внутренних ощущениях, что цель, обозначенная в книге, вами уже достигнута, что вы уже успели пережить состояние безмолвия, навсегда преобразившее ваше сознание. Поверьте, что вы уже многократно бывали в стране безмолвия, и ваша внутренняя память сохранила в своих анналах безмолвное состояние свободы, записанное на тонкой плёнке сознания. Попробуйте вспомнить это состояние всем существом, извлечь его из глубин вашего сознания и пережить его заново как можно более интенсивно. Пусть даже это будет не само состояние, а его образ. Мысленно войдите в пространство этого образа, стараясь ощутить его сущность и основу. Как можно глубже обживите образ и вспомните безмолвное состояние. После поблагодарите Высшее Начало за то, что оно подарило вам опыт прикосновения к состоянию безмолвия, хотя бы в виде образа памяти.
Когда начнёте читать книгу, представьте, что вы уже знаете всё её содержание, что когда-то очень давно вы знакомились с ней, но потом, естественно, почти всё забыли. Но сейчас, когда вы её перечитываете, весь материал, идеи и переживания, которые книга тогда у вас вызывала, вспоминаются легко и естественно. Вы не просто читаете, но воссоздаёте прошлое состояние, и оно переживается ещё острее, чем раньше. Вы испытываете радость узнавания от того, что остывшая энергия прежнего опыта запускает новый опыт.
В процессе чтения пробуйте погружаться в материал, словно в море, на разные уровни глубины. Первый вид чтения в большей степени информационно интеллектуальный. Ваша задача получить более полное представление, узнать о безмолвии и о медитации новую информацию, освободить сознание от стереотипов и клише. Разминая и взрыхляя сознание, вы подготавливаете его к восприятию более глубоких состояний и энергий. Если вы читаете книгу пока ещё чисто ментально, и ваш взгляд скользит по страницам и абзацам легко и свободно, не бойтесь остановиться и углубиться в медленное проживание отдельных мест и предложений.
Чисто ментальное чтение можно уподобить плаванию по поверхности океана, а сосредоточенное и медитативно-прочувствованное чтение — глубоководному погружению. Если тянет в глубину, смело останавливайтесь и ныряйте, медитативно проживая каждое предложение. Читайте медленно, словно пьёте очень вкусный напиток, со смаком процеживая его через органы вкуса. Пропускайте любую показавшуюся вам важной истину, оттенок смысла и ощущения через каждую клетку. Следите за тем, как вычитанная новая информация превращается в понимание, а понимание становится переживанием, готовностью к действиям, внутренним решением. Удерживайте состояние наполненности глубокими переживаниями и готовности превратить их в поступок.
При чтении старайтесь представить, что ключевые слова книги: медитация, безмолвие, молчание, тишина, осознанность и любые другие понятия, которые эмоционально вам близки, озаряются изнутри золотистым светом. Можете даже представить, что они как бы улыбаются вам и заряжают вас энергией более высоких состояний. Пусть озаряются понравившиеся вам заголовки, фразы и целые абзацы. Подобные эффекты и состояния испытывала Елена Ивановна Рерих. Она свидетельствовала, что во время чтения духовной литературы и в процессе создания собственных литературных произведений читаемая или написанная страница озарялась ярким серебристым светом, который просветляющим образом воздействовал на её состояние, и оказывал положительное влияние на здоровье. Подобные переживания происходили с Еленой Ивановной не по её личной воле, а благодаря духовно-энергетической помощи её Учителя, с которым она поддерживала непрерывную тонкую связь. Конечно, то, что происходило с ней, относится к разряду очень высоких состояний. Однако я убеждён, что если применять метод мысленного освещения слов, предложений, абзацев и страниц, через какое-то время они начнут излучать свечение сами. Во всяком случае, я лично применяю этот принцип мысленного высвечивания нужных слов, предложений и абзацев, и это весьма помогает мне как при запоминании нужной информации, так и при вхождении в более высокие состояния во время чтения духовной литературы. Верю, что подобный метод поможет и вам в работе с этой книгой.
Периодически останавливайтесь, чтобы ещё глубже вчувствоваться в смысл фразы, отмеченной вашим вниманием. Попробуйте посмотреть на неё как на глубокий колодец, погружение в который поможет вам отыскать на его дне что-то очень-очень ценное, даже драгоценное для вас. Ведь страницы книги действительно были продиктованы Силой Безмолвия. Пусть книга будет для вас музыкальной шкатулкой, содержащей мелодии безмолвия, камертоном, по которому вы будете настраивать свой дух на ноту безмолвия.
Наблюдайте также, что внутри вас сопротивляется идеям и энергиям книги. Если вы всё же приняли решение во что бы то ни стало достичь целей, заявленным в книге, потому что они совпадают с вашими собственными желаниями, постарайтесь растворить сопротивление уже на стадии чтения книги. Это — в ваших силах. Но если эмоционально-энергетический заряд книги и её основные идеи противоречат вашим фундаментальным идеям и ценностям, то отложите её либо вообще, либо на время, пока в душе не созреет новый импульс. Искание Безмолвия, тем более его обретение — это дар высочайшей внутренней свободы человека.
•
