Суфийские учения известны в России мало. Одна из причин — это глубокая закрытость подавляющего большинства суфийских орденов.

Те ордена, которые связаны с политизированным исламом, выходят лишь на мусульманскую часть населения России.

Те же центры, которые заявляют о себе как о суфийских, как правило, имеют к настоящему суфизму весьма приблизительное отношение.

Среди наиболее популярной литературы на эту тему — многочисленные книги Идрис Шаха, а также произведения Инайят Хана.

С его именем связана деятельность нескольких организаций в нашей стране.

Согласно той информации, которой обладаю я, среди этих центров есть весьма серьезные организации.

Они возят наиболее продвинутых своих членов за рубеж, где находятся основные штаб-квартиры этих международных центров, проводят ретриты среди последователей в России.

В движение Инайят Хана ушло несколько моих знакомых, весьма продвинутых и подготовленных в плане медитативных практик.

Книги Идрис Шаха также относятся к серьезной литературе, однако, основные центры традиции находятся в Западной Европе.

Иногда в Россию приезжают мастера из-за границы, которые называют себя суфиями и обучают людей духовно-медитативным практикам.

В целом, последователи суфизма по численности в России во много раз уступают и йогам, и буддистам, и даосам.

Конечно, духовные достижения возможны и на этом пути, но для этого требуется несколько условий — подлинность наставника, серьезность намерений ученика и его способность ассимилировать опыт других учений, может быть, прямо не связанных с суфийской иерархией, но тем не менее, содержащих очень полезные элементы.

Так, учение Гурджиева, проходившего обучение в суфийских центрах, не входит в число систем, относящихся к эгрегору суфиев.

Но, в силу того, что в нем очень подробно разработана такая важная для суфиев практика, как самонаблюдение и самовспоминание, оно весьма полезно для тех, кто идет суфийским путем.

Мне приходилось встречаться с российскими последователями суфизма, которые одновременно с Идрис Шахом и Инайят Ханом изучали систему Гурджиева и практиковали самовспоминание.

Мне показалось, что они были сильнее и крепче тех, кто пытается следовать традиции по книгам и отдельным семинарам приезжих мастеров.