_{Какую дорогу нужно выбрать, чтобы прийти к своей цели на духовном пути?}

_{Как правильно разобраться в огромном количестве информации по духовно- эзотерической тематике, появившейся сегодня на книжных прилавках, в интернете, в телевизоре и радиоэфире, в бульварных газетах и гламурных журналах?}

_{Как научиться понимать свою глубинную природу и начать внутреннюю работу по трансформации собственной личности.}

_{Книга известного практического психолога, специалиста по изучению резервных возможностей человека, саморазвитию, саморегуляции и медитации Сергея Юрьевича «Путь к себе»: как пробудить творческий потенциал поможет ответить на эти другие вопросы.}

 

_{Прочитав ее, человек получит в руки реальный инструмент, позволяющий ему лучше понимать самого себя, законы духовного пути и секреты науки совершенствования.}

_{Материалы, содержащиеся в ней, помогут ищущему человеку лучше определиться в жизни, принять правильное решение при выборе из нескольких альтернатив, обрести ясное восприятие при встрече со сложными жизненными ситуациями и обстоятельствами.}

_{Книга содержит большой материал, посвященный анализу эзотерических учений и систем, а также даст в руки каждому читателю критерий распознавания светлых, позитивных духовных эзотерических учений от темных негативных.}

_{Особое место в ней занимает описание различного рода темных, сатанинских учений и сект, не просто временно уводящих человека от истины, разрушающих сознание и человеческую волю.}

_{Особую ценность книги составляет практическая система самопознания, совершенствования и пробуждения духовного потенциала, разработанная автором в результате тридцатилетних исканий, посещения ашрамов эзотерических школ, продвинутых мастеров сознания и воли.}

_{Программа апробирована на большом количестве людей, посетивших авторские тренинги, мастер классы и консультации.}

_{Насыщенная множеством примеров, историй и практических методов работы над собой, помогающих человеку сделать качественный скачок в развитии сознания, книга «Путь к себе» безусловно будет интересна не только категории духовных искателей и самому широкому кругу читателей.}

_{В ней описываются основные условия и законы, приводящие искателя на духовный путь, подробно говорится о методах правильного решения земных, тонких и духовных проблем, стоящих перед современным кандидатом в ученики, разбираются опасности, подстерегающие любого, кто пытается идти по восходящей тропе эволюции.}

_{В книге даны четкие критерии, позволяющие отличить истинные учения от ложных и тупиковых.}

_{Книга богато иллюстрирована историями из обширной консультативной практики автора, содержит многочисленные советы, приемы и методы, вдумчивое применение которых поможет ищущему человеку лучше разобраться в себе, сделать правильный духовный выбор и продвинуться по пути совершенствования.}

_{ОГЛАВЛЕНИЕ}

_{СЛОВО АВТОРА}

_{ЧАСТЬ I. ЧТО ТАКОЕ ДУХОВНЫЙ ПУТЬ?}

_{ГЛАВА 1 ДУХОВНЫЙ ПУТЬ: ПРЕИМУЩЕСТВА И ОПАСНОСТИ}

_{Какому богу молится обыватель?}

_{Фундаментальная неудовлетворенность}

_{Чем духовный путь отличается от обычного?}

_{ГЛАВА 2 МЫ ВСЕ – ДУХОВНЫЕ ИСКАТЕЛИ}

_{Два космических потока}

_{Извилистый путь к богу}

_{ГЛАВА 3 МОТИВЫ ИСКАНИЙ}

_{Неизбежность личного интереса}

_{Секреты бескорыстной мотивации}

_{ГЛАВА 4 РАЗНОВИДНОСТИ ДУХОВНОГО ПУТИ}

_{Многообразие дорог}

_{Путь принятия и путь отрицания}

_{Советы для различных путников}

_{ГЛАВА 5 СТУПЕНИ ВОСХОЖДЕНИЯ И ТРАНСФОРМАЦИЯ ТОНКИХ СТРУКТУР}

_{Эзотеризм о ступенчатости пути}

_{Трансформация тонких структур на пути}

_{ГЛАВА 6 ОПАСНОСТИ ВЫСОТЫ}

_{Многоликие причины срыва}

_{Метафизический риск}

_{ГЛАВА 7 ПОБЕДА НАД ИСПЫТАНИЯМИ}

_{Внешнее и внутреннее сопротивление}

_{Испытание психоэнергетическим утончением}

_{Соблазны}

_{Угроза психического отравления}

_{Прямые удары и нападения тьмы}

_{Советы для успешного отражения ударов}

_{ГЛАВА 8 ТЕХНИКА БЕЗОПАСНОСТИ В МОЛИТВЕ И МЕДИТАЦИИ}

_{Транс – это серьезно}

_{Советы для медитирующих}

_{ГЛАВА 9 ВЫБОР ПУТИ}

_{Что влияет на выбор?}

_{Как следовать пути}

_{Голос сердца}

_{Роль учителя}

_{Как происходит выбор}

_{ГЛАВА 10 ДУХОВНЫЙ ПУТЬ И ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ ИНФОРМАЦИЯ}

_{Избыток книжных знаний}

_{Двуликий янус эзотерической информированности}

_{ГЛАВА 11 ОБЗОР СОВРЕМЕННЫХ ЭЗОТЕРИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ}

_{Мировые религии и путь}

_{Эзотерические учения и движения}

_{ГЛАВА 12 ОСТОРОЖНО: ТЕМНЫЕ ЦЕНТРЫ И УЧЕНИЯ!}

_{Категории света и тьмы}

_{Способно ли общество отличить светлые учения от темных?}

_{Общие критерии оценки сути любого учения}

_{Признаки темных учений}

_{Эволюция форм черной магии в истории человечества}

_{Контринициация и черное братство}

_{Иерархическая структура темных центров}

_{Политические цели черных лож}

_{Секты и россия}

_{Методы оккультного воздействия}

_{Стратегия и тактика защиты}

_{ЧАСТЬ II. ЗЕМНЫЕ СТУПЕНИ К СОВЕРШЕНСТВУ: ПРОБЛЕМЫ ДУХОВНЫХ ИСКАТЕЛЕЙ}

_{ГЛАВА 1 ОБРАЗ ЖИЗНИ}

_{Откажитесь от ненужного}

_{Остров свободы в современном мире}

_{ГЛАВА 2 РОДНЫЕ И ДАЛЕКИЕ}

_{Если наши ближние – далекие}

_{Мудрость терпимости}

_{ГЛАВА 3 НЕИЗБЕЖНОСТЬ ОДИНОЧЕСТВА}

_{Отстранение от толпы}

_{Сквозь одиночество – к миру}

_{ГЛАВА 4 ДУХОВНОСТЬ И ДЕНЬГИ}

_{Эзотеризм о природе денег}

_{Бедные и богатые ученики}

_{Варианты решения финансовых проблем}

_{ГЛАВА 5 ПУТЬ И ПРОФЕССИЯ}

_{Профориентация начинающего эзотерика}

_{Какие профессии вредны для пути?}

_{Если кандидат в ученики руководитель}

_{Профессия – препятствие или возможность?}

_{ГЛАВА 6 ОБОСТРЕНИЕ КАРМЫ}

_{Неизбежность кармической реакции}

_{Благотворность духовных кризисов}

_{ГЛАВА 7 ОТНОШЕНИЯ С НОВОЙ ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ ГРУППОЙ}

_{Причины духовного кочевничества}

_{Отношения – пробный камень кармической подготовленности}

_{ГЛАВА 8 ДИСКРЕТНАЯ ПРИРОДА СОЗНАНИЯ}

_{Разорванность спящего сознания}

_{Причины дискретности}

_{Как воспитать непрерывность сознания?}

_{ГЛАВА 9 НЕУПРАВЛЯЕМОСТЬ УМА}

_{Недопустимость ментального хаоса}

_{Конкретные методы остановки ума}

_{ГЛАВА 10 ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ГОРДЫНЯ И ПСЕВДОЭЗОТЕРИЧЕСКОЕ ВЫСОКОМЕРИЕ}

_{Что такое гордыня и как с ней бороться?}

_{Опасности псевдоэзотерического высокомерия}

_{ГЛАВА 11 ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ТОСКА}

_{Неизбежность тоски}

_{Победа над волнами настроений}

_{ГЛАВА 12 О МЕЛКИХ ДОБРЫХ ДЕЛАХ И СУЕТЕ}

_{Суета как болезнь духа}

_{Когда мелкие добрые дела препятствуют восхождению}

_{ГЛАВА 13 НЕДОСТАТОК ЛЮБВИ}

_{Почему люди не могут любить?}

_{Наука сердечного пробуждения}

_{ГЛАВА 14 СЕКСУАЛЬНОЕ ДАВЛЕНИЕ}

_{АСКЕЗА ИЛИ БРАК?}

_{Элементы тантры в браке}

_{Секс и природа ученика}

_{ГЛАВА 15 ЛОЖНАЯ КРИСТАЛЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ}

_{Как и почему происходит ложная кристаллизация личности ученика?}

_{Освободитесь от психологического хлама}

_{ЧАСТЬ III. ВХОЖДЕНИЕ В ТОНКУЮ РЕАЛЬНОСТЬ}

_{ГЛАВА 1 МИР ТОНКИХ ЭНЕРГИЙ}

_{Неизбежность прохождения через астральный план}

_{Приближение к тонкой реальности}

_{ГЛАВА 2 ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ УЧЕНИКА}

_{Энергетический дисбаланс}

_{Опасность механической накачки энергии}

_{Поддержание оптимального энергетического тонуса}

_{ГЛАВА 3 ЭЗОТЕРИЗМ И ПСИХИЧЕСКАЯ ЭНЕРГИЯ}

_{Религии и учения об изначальной энергии}

_{Виды психической энергии}

_{ГЛАВА 4 РАБОТА ЧАКР В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ}

_{Психоэнергетическая основа поведения}

_{Вихревая природа чакр}

_{Реакция чакр на вихри жизненных ситуаций}

_{ГЛАВА 5 КАНАЛЫ УТЕЧКИ ПСИХИЧЕСКОЙ ЭНЕРГИИ}

_{Ошибки внимания – потеря энергии}

_{Ошибки восприятия}

_{Время утекает сквозь пальцы}

_{Дефекты памяти}

_{Энергорастратное воображение}

_{Слабая воля}

_{Неумение действовать}

_{Ошибки в общении}

_{Колебания самооценки}

_{Отношения с противоположным полом}

_{Отрицательные качества}

_{Отсутствие осмысленных жизненных целей}

_{ЧАСТЬ IV. КОНФЛИКТЫ И АУРА: ТОНКОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ}

_{ГЛАВА 1 ГОТОВЫ ЛИ ВЫ ВСТРЕТИТЬ АГРЕССИЮ?}

_{Конфликт начинается незаметно}

_{Проверьте свой щит}

_{ГЛАВА 2 ТРИ ЭТАЖА КОНФЛИКТОВ}

_{Психологическое нападение на личность}

_{Психоэнергетическая атака}

_{Духовная агрессия}

_{Насколько прочна связь между личностью, тонким телом и духом?}

_{О вреде мнительности и суеверий}

_{ГЛАВА 3 КОНФЛИКТЫ И АУРА}

_{«Моя аура – моя территория»}

_{Тонкие конфликты}

_{Виды аурических контактов}

_{Этапы аурического взаимодействия и конфликт}

_{ГЛАВА 4 ПОЕДИНОК ВЗГЛЯДОВ}

_{Самурайский тренинг силы взгляда}

_{Кто кого пересмотрит?}

_{Эзотеризм о поединке взглядов}

_{О дуэлях взглядов в метро и транспорте}

_{ГЛАВА 5 ЗАЩИЩЕННОСТЬ И СОН}

_{Проблемы и опасности во сне}

_{Виды ночных нападений}

_{Как бороться с бессонницей?}

_{Как избежать кошмарных снов?}

_{Противостояние астральным сущностям}

_{ГЛАВА 6 МОЖНО ЛИ ЗАЩИТИТЬ ДРУГОГО ЧЕЛОВЕКА?}

_{Неизбывная надежда людей на помощь извне}

_{Защитить может только великий мастер}

_{Сначала защитите себя сами}

_{ГЛАВА 7 ШКОЛА ПСИХОЭНЕРГЕТИЧЕСКОЙ ЗАШИТЫ}

_{Чему я обучаю на консультациях и тренингах?}

_{Восемь непридуманных историй}

_{ЧАСТЬ V. ПУТЬ К СЕБЕ: ОБРЕТЕНИЕ ДУХОВНОЙ СИЛЫ}

_{ГЛАВА 1 ПРОТИВОСТОЯНИЕ СИЛАМ ТЬМЫ}

_{Распознавание добра и зла}

_{Искусство борьбы с силами тьмы}

_{ГЛАВА 2 НЕ БЕЙТЕ СЕБЯ САМИ}

_{О внутренних врагах}

_{Разновидности нападений на себя}

_{Защита от самого себя}

_{ГЛАВА 3 ЧИСТОТА КАРМЫ}

_{Три вида кармы}

_{Механизм кармического возмездия}

_{От хорошей кармы к ее полному изжитию}

_{ГЛАВА 4 ИСКУССТВО УПРАВЛЕНИЯ СОБОЙ}

_{Что значит управлять собой?}

_{Человек – экипаж}

_{Управление внутренним государством}

_{Не отождествляйся!}

_{Бодрствуй!}

_{Держи чистым мысленный экран!}

_{ГЛАВА 5 ВРЕМЕННАЯ И ВЕЧНАЯ ЖИЗНЕННЫЕ СТРАТЕГИИ}

_{Чем отличаются временная и вечная жизненные стратегии?}

_{Физическое тело как амортизатор возмездия}

_{Сделайте правильный выбор}

_{ГЛАВА 6 МОЖНО ЛИ ЗАЩИТИТЬСЯ ОТ СМЕРТИ?}

_{Ложный и правильный подход к смерти}

_{Смерть и продолжительность жизни}

_{Как избежать преждевременной смерти?}

_{Смерть легкая и смерть мучительная}

_{Memento mori!}

_{Наука правильного умирания}

_{Проживание смерти при жизни}

_{Болезни и смерть}

_{Защита ученика от инвольтации на смерть}

_{Расставание с близкими}

_{Победа над астральными приманками}

_{ГЛАВА 7 КОНТАКТЕРСТВО ИСТИННОЕ И ЛОЖНОЕ}

_{Как сегодня относятся к контактерству?}

_{Кто, как и с кем контактирует?}

_{Критерии распознавания светлых и темных тонких контактов}

_{ГЛАВА 8 ПРИБЛИЖЕНИЕ К ОГНЕННОЙ РЕАЛЬНОСТИ}

_{Природа божественного огня}

_{Стратегия приближения к миру огня}

_{Семь ступеней огненного пути}

_{ГЛАВА 9 КАК УБЕРЕЧЬСЯ ОТ ЖЕСТКИХ КОСМИЧЕСКИХ ИЗЛУЧЕНИЙ?}

_{Увеличение мощности космических излучений}

_{Примите огонь пространства в сердце}

_{ГЛАВА 10 СЕРЕБРЯНАЯ НИТЬ И ЗЕМНОЙ УЧИТЕЛЬ}

_{Установление тонкой связи}

_{Трудность встречи}

_{Законы принятия в ученики}

_{Серебряная нить и образ учителя}

_{ГЛАВА 11 ПУТЬ К СЕБЕ}

_{Природа низшего «я»}

_{Путь к себе и растворение отдельности}

_{Мост между низшим и высшим «я»}

_{О «подлинном самолюбии» на пути}

_{ГЛАВА 12 ОБРЕТЕНИЕ ДУХОВНОЙ СИЛЫ}

_{Как увеличить силу устремления?}

_{Внутренняя целостность}

_{Энергия здоровья}

_{Здравый смысл и адекватность мировосприятия}

_{ЗАКЛЮЧЕНИЕ}

_{ПРИЛОЖЕНИЕ}

_{СЛОВО АВТОРА}

_{Как я и обещал, вы держите в руках третью книгу серии «Ключ к пробуждению». Моя первая книга, «Невидимая броня», по сути представляла собой краткую энциклопедию по проблемам защиты и защищенности на различных уровнях. Она описывала несколько сот приемов, позволяющих на психологическом, психоэнергетическом и духовном плане отражать нападения и удары. Вторая книга – «Мастер жизни» – рассказывала о том, каким образом применять эти методы и приемы в бурном море нашего социума. Однако за скобками осталась огромная тема духовных исканий, которая всегда была важна для России, важна для меня. Четверть века отдал я поискам духовного пути. Среду российских духовных искателей знаю не понаслышке. На примере сотен и тысяч людей наблюдал ловушки, подстерегающие искателя на пути, неудачи, заблуждения и ошибки. Буду счастлив, если моя книга поможет вам начать духовные поиски во всеоружии.}

_{В мире всегда были люди с горящими глазами – духовные искатели. Каких только учений и увлечений мне не приходилось встречать! Как страстно и самозабвенно рассказывали о своих занятиях последователи различных школ и систем, как серьезно обижались на любого скептика. Бессмысленно было бы убеждать их в ошибочности духовного выбора или методах внутренней работы. Я не имею никакого права навязывать людям свои предпочтения и опыт. Мое дело предупредить, показать их перспективы так, как я это вижу. Я писал книгу для разных категорий искателей и надеюсь, ее будут читать последователи различных учений. Потому я стараюсь говорить так, чтобы и буддист, и христианин, и эзотерик нашел в тексте что-то для себя полезное. И хотя мои духовные приоритеты – Агни Йога, теософия, буддизм, даоские практики, эзотерическое христианство – во многом отличаются от других, популярных сегодня систем совершенствования, убежден, что знакомство с их главными идеями и методами будут полезны для начинающих. Надеюсь, и те, кто уже давно сделал свой выбор и достиг определенных успехов, также смогут получить импульс к обновлению своей жизни и методов работы над собой. Иногда, чтобы лучше понять свои ошибки на пути в избранном учении, полезно взглянуть на него под другим углом зрения. Об этом говорит знаменитая теорема Геделя: любую систему невозможно понять, оставаясь в ее рамках. Нужен выход в другую, более широкую систему. Именно эту задачу ставит перед собой моя книга, рассчитанная не на догматиков, а на духовно живых, мыслящих людей, готовых во имя Высшего воспринимать новую информацию и подходы к Истине.}

_{По своей структуре книга «Путь к себе: обретение духовной силы» состоит из пяти частей. Первая часть рассказывает о том, что такое духовный путь в современных условиях, каковы его этапы, законы, цели, мотивы, опасности. Вторая часть посвящена проблемам, встающим на пути духовных искателей и кандидатов в ученики. Третья часть поэтапно вводит в мир тонких энергий, и раскрывает неумолимую логику космической эволюции, все больше сближающей физический и духовный планы бытия. Четвертая часть завершает начатую еще в «Невидимой броне» важную тему защищенности и правильной стратегии в ситуациях энергетического противоборства. Пятая часть говорит о принципах и законах обретения искателем духовной силы, помогающей отразить все удары и опасности, которые поджидают на этом пути. По своему жанру книга не относится к теоретическим трактатам. Скорее, это развернутые размышления о взлетах и падениях на пути духовных исканий. Как и в предыдущих книгах серии, эти размышления перемежаются с историями, описывающими мои встречи с искателями, мои консультации и семинары, где мы решали конкретные психологические и духовные проблемы людей. Многим читателям, по их признанию, эти примеры хорошо помогают освоить теорию, изложенную в книгах. Это не удивительно: книги как раз и задумывались как практическое руководство для работы над собой. Данная книга не исключение. Если читать ее с желанием применить прочитанное к самому себе для трансформации собственной духовной природы и в процессе чтения наблюдать за собой, то информация будет превращаться во внутреннее знание и глубинное переживание. Вы станете сильней и уверенней. Желаю вам уйти от имиджа человека «не от мира сего» с его вечной неприкаянностью, неадекватностью поведения и бытовой беспомощностью.}

_{Помимо пяти частей в книге есть еще и «Темы для самостоятельной медитации», которые заключают каждую главу. В них содержится квинтэссенция идей излагаемого материала, над которым я рекомендую читателям самостоятельно и концентрированно подумать. Ведь одно из значений самого понятия «медитация» – концентрированное размышление над сутью какого-либо явления, процесса или идеи. Читатели могут сосредоточиться и поразмышлять на предлагаемую тему. Для этого необязательно закрывать глаза и отключаться от внешнего мира, хотя в некоторых «Темах...» дается именно этот совет – можно углубиться в тему и во время ходьбы, и в процессе какой-либо деятельности и даже разговора. Читая книгу, можете периодически обращаться к «Темам для самостоятельной медитации» и погружаться в их смысловое ядро. Это помогает лучше усвоить смысл главы и хотя бы на шаг приблизиться к собственным внутренним глубинам.}

_{А теперь – в добрый Путь!}

_{ЧАСТЬ I}

_{ЧТО ТАКОЕ ДУХОВНЫЙ ПУТЬ?}

_{ГЛАВА 1. ДУХОВНЫЙ ПУТЬ: ПРЕИМУЩЕСТВА И ОПАСНОСТИ}

_{КАКОМУ БОГУ МОЛИТСЯ ОБЫВАТЕЛЬ?}

_{"Жизнь прожить – не поле перейти" утверждает пословица, подчеркивая сложность жизненного пути, долгого, трудного, наполненного огромным количеством проблем, препятствий, разочарований, обид. Однако, по свидетельству всех эзотерических источников, сложность обычной жизни весьма отличается от трудностей на духовном пути, предполагающем наличие ясной цели, к которой идет человек. Осознание смысла жизни доступно далеко не каждому. Достаточно внимательно посмотреть вокруг, чтобы убедиться в этом. Поэтому траектория судеб напоминает запутанный зигзаг без каких бы то ни было этапов и ступеней, приближающих к цели. Да и о сознательном выборе жизненного направления говорить не приходится. Люди механически, по инерции устремляются туда, куда несет течение, состоящее из усредненных индивидов со стандартизированными идеалами и вкусами. Кстати, куда движется человеческий поток?}

_{Главное божество обывателя – это трехглавый идол: власть, деньги и удовольствия. Стремится ли человек подняться по ступеням карьерной лестницы, добиться славы, успеха в бизнесе или совершить удачную поездку на модный курорт, им движут именно эти три главные пружины. Бывает, человеку хочется всего понемногу, но случается, что какая-то из страстей перевешивает, и тогда можно наблюдать личность с психологией фюрера, Гобсека или откровенного прожигателя жизни. Кто-то из них стремится к своей цели страстно, почти фанатично, кто-то более медленно и вяло. Большинство людей весьма смутно понимают, почему они хотят именно этих целей и куда в итоге придут. Но даже те, кого можно назвать пассионариями в устремлениях к власти, богатству и наслаждениям, вряд ли могут четко объяснить – зачем им все это нужно по большому счету? В лучшем случае самые умные из них скажут: "Меня ведет некая сила", или процитируют какой-нибудь афоризм, как это сделал во время консультации со мной один образованный бизнесмен, вспомнивший слова Ларошфуко: "Мы редко знаем до конца, чего в действительности хотим". Более непритязательная публика на этот вопрос ответит более стандартно, предпочитая не задумываться над смыслом жизни, а просто жить: "Чтобы было все как у людей", "Чтобы выжить", "Ради детей" или что-нибудь еще в этом роде.}

_{ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ НЕУДОВЛЕТВОРЕННОСТЬ}

_{В конечном итоге кто-то из них достигает поставленной цели, и в зависимости от того, какую цену пришлось за нее заплатить, испытывает большее или меньшее удовлетворение. Иногда оно приходит в зрелом возрасте, порой в финале жизни. У самых удачливых все получается с юных лет. Однако в конце своего жизненного пути, когда приближающаяся смерть начинает отбрасывать свою тень все более явно и отчетливо, человек, живущий обычной заурядной жизнью и не ставящий перед собой сознательных духовных целей, испытывает все большее разочарование. Смерть отнимает у него удовольствие от достигнутого: чем она ближе, тем острее он понимает, что ничто из накопленного им за долгие годы не пригодится там, за чертой.}

_{Если же говорить о человеке, так и не достигшем поставленных целей, то его неудовлетворенность жизненными неудачами накладывается на тот страх и ужас, который почти всегда сопровождает приближение смерти. Он чувствует, что все, чему он служил, становится абсурдным и бессмысленным. Покров иллюзии, покрывающий образ его идола, спадает, и перед человеком открывается отвратительная изнанка жизни. Человек начинает прозревать, что служил своему низшему смертному "я", состоящему из трехглавого дракона властолюбия, корыстолюбия и примитивного гедонизма, и ничего не получил взамен. Все его достижения не защищают от ударов судьбы и эфемерны перед ее главным козырем – смертью.}

_{И вот тут находятся люди, вовремя способные понять безрадостную перспективу, которую дает стандартный, бездумный подход к жизни. Их не устраивает чувство неудовлетворенности, являющееся неотъемлемым фоном жизни любого обывателя. Они задумываются о том, зачем человеку дана жизнь, что может быть его путеводной звездой на этом свете и как перед страшным ликом смерти, которая отнимает все. Они начинают искать смысл жизни в том, что находится за ее пределами. Открывают для себя книги мудрецов, философов, духовных искателей, находят утешение в молитве, церковных таинствах. Самые серьезные приходят к эзотерическим знаниям, ставят перед собой высокие цели и пытаются идти по духовному пути.}

_{ЧЕМ ДУХОВНЫЙ ПУТЬ ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ ОБЫЧНОГО?}

_{Каждая подлинная традиция предполагает, что человек, принадлежащий к ней, должен совершить восхождение к Богу. Смысл и цель такого пути — совершенствование человека и постепенное уподобление его Высшему Божественному Началу. Это означает преображение человеческой природы, преодоление ее пороков и недостатков, взращивание в себе добродетелей и достоинств. Подобный путь бесконечен, ибо Бог бесконечно совершеннее человека. Тем не менее, все традиции подразделяют этот путь на несколько основных отрезков (ступеней, стадий, «стоянок», уровней), для успешного прохождения которых требуются особые условия. Если вначале, важнее всего сохранять энтузиазм и увлеченность человека, то на более высоких стадиях восхождения на первый план выходят такие качества как ответственность, искренность, зрелость, самоконтроль, глубина самопознания.}

_{Подлинный духовный путь немыслим без поддержки со стороны учителя, традиции, религии, эзотерической школы. Если цели и задачи выбраны верно, а устремления отмечены духом искренности, многое в жизни ученика меняется к лучшему. На чисто физическом, событийном плане все выстраивается совершенно по-иному. Отпадают ненужные контакты, приходят новые друзья, появляются благоприятные творческие возможности. Крепнет радостное ощущение того, что жизнь не простой набор случайностей, но исполнена глубокого прекрасного смысла. Каждое событие приобретает глубину, многогранность. Выстраивается логика жизни как пути к Богу, установление контактов с Высшими Силами, раскрытие в себе необычных способностей.}

_{На первых порах человек склонен излишне романтизировать все изменения, происходящие с ним, приписывать даже самым маленьким происшествиям глобальное значение. Артистические натуры начинают играть в посвящения, оккультизм или святость, и дело духовного опытного наставника мудрым словом вовремя остановить подобные игры. Но в целом человек, в «здравом уме» вступающий на духовный путь, чувствует прилив не только энтузиазма, но и силы, уверенности, бодрости.}

_{Улучшается «тонкое», психоэнергетическое самочувствие. Возрастает чувствительность к астральным явлениям, движению энергетических потоков в теле, что само по себе является свидетельством начала новой жизни. Человек начинает чувствовать поле тонкой энергии вокруг себя, границы своей ауры, ощущает возросшую энергетическую мощь, которая наполняет все его слова и действия и позволяет справиться с большими нагрузками, нежели раньше. Иногда это приводит к неоправданной эйфории.}

_{Могу сослаться на собственный опыт. Когда более двадцати лет назад я приступал к чтению духовной литературы и медитативной практике, то через некоторое время вдруг ощутил прилив энергии, показавшийся мне таким значительным и мощным, что я начал расходовать ее абсолютно неэффективно. Я стал браться за множество дел, общаться с большим количеством людей, слишком мало спать и есть и в результате через некоторое время почувствовал полное опустошение. Поскольку тогда я еще не умел быстро восстанавливаться, то, чтобы выйти к первоначальному состоянию подъема, мне потребовалось несколько месяцев напряженных усилий. Сделав выводы, я стал более осмотрительно тратить накопленную энергию, чтобы силы не утекали напрасно, как деньги у транжиры.}

_{И, наконец, главные, хотя и малозаметные изменения происходят в духовном мире. В человеке постепенно рождается уверенность, что он не один на белом свете, и Высшие Силы готовы в любой момент прийти ему на помощь. И хотя ни о какой сознательной и постоянной помощи со стороны духовного Учителя такому начинающему ученику говорить не приходится (Высшие Силы на первых порах предпочитают испытывать кандидата на преданность и умение правильно распорядиться полученными знаниями, и потому предоставляют ему возможность действовать самостоятельно). Тем не менее, неофиту кажется, что он уже «под Высшим Лучом». Это наполняет его ощущением защищенности, уверенности в себе и помогает преодолевать не только пустяковые преграды, но и более серьезные препятствия. Человек аккумулирует вокруг себя благоприятную психоэнергетическую и духовную атмосферу. Пусть его пока не защищает учитель, но уже начинает оберегать от ударов энергия самого учения и духовной традиции.}

_{Невозможно вступить на твердый духовный путь сразу, миновав дебри духовных блужданий и стадию предварительного ученичества. Он чувствует все возрастающую ответственность за свои действия и необходимость подчиняться все более серьезной дисциплине. Конечно, люди выбирают этот путь не ради того, чтобы утяжелить свою жизнь, а наоборот, чтобы освободиться от страданий, однако на самом деле духовная эволюция — отнюдь не увеселительная прогулка. Чем глубже человек входит в избранную эзотерическую традицию, тем острее он начинает ощущать ношу, которую Агни Йога называет «ношей мира». Символ ответственности духовного искателя — мифологический атлант, держащий на своих плечах небесный свод.}

_{Многое из того, что было возможно раньше, становится недопустимым для ищущего. Меняются образ жизни, поведение человека, его взаимоотношения с людьми. Исчезает ложь и неискренность по отношению к себе и к другим людям. Вырабатывается ясность и полнота видения своих психологических реакций и мотивов, воспитываемые в ходе непрерывного самонаблюдения. Происходит интенсивная духовная работа по самопознанию, трансформации собственных недостатков, воспитанию прогрессивных качеств характера, концентрация на высших идеалах и целях. Все внутреннее психическое время заполняется интенсивной работой над собой. Отмирает лень и праздность как в поступках, так и в сознании. На продвинутых стадиях восхождения даже краткосрочный период психологического сна и забвения высокой цели ощущается как нечто болезненное. Человек учится каждый миг что-то делать в самом себе, созидать себя психологически и духовно. Человек духа пытается сдерживать проявления своей агрессивной эгоистической природы, не причинять зла, и всякие трудности использовать во благо, расценивая их как испытания, которые открывают новые возможности.}

_{На духовном пути меняется характер защищенности человека. Она, безусловно, возрастает, однако это очень сложный, нелинейный процесс. На первых ступенях ученик обостренно чувствует свою уязвимость перед ударами судьбы и чрезмерную открытость для тонких влияний. Он будто сбрасывает с себя амортизирующий покров иллюзии, который защищает от страданий, причиненных собственным несовершенством. Поэтому ему живется во многих отношениях труднее, чем обывателю. Однако растет его информированность о мире и о том, как в нем себя правильно вести. Изменяется и отношение к препятствиям. Несмотря на то, что на первых этапах их становится больше, они переносятся куда легче и все чаще рассматриваются как учебные ситуации. Ученик с радостью идет на них, потому что его все сильнее влечет к себе Истина, Высшая Реальность и желание обрести постоянное духовное Прибежище. В горестях и невзгодах, неизбежных на пути восхождения, постепенно рождаются смелость, бесстрашие и благодарность судьбе за хороший тренинг, закаляющий Дух. В этом, пожалуй, главное отличие духовного пути ученика от профанического блуждания по задворкам жизни.}

_{ТЕМА ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ МЕДИТАЦИИ}

_{Задумайтесь над отличием вертикального пути восхождения к Свету и Совершенству от спокойного горизонтального блуждания от одной цели к другой, а порой и вовсе без цели в обычной жизни. Можете представить как можно ярче как извилистая горизонтальная линия переходит в строгую вертикальную. Постарайтесь вдуматься в те преимущества, которые получает человек, выбравший восхождение, в отличие от бесконечного блуждания. Мысленно пройдите обе дороги, чтобы прожить и прочувствовать всю разницу между ними. Почаще размышляйте на эту тему до тех пор, пока в вашем сердце не родится более четкое устремление к вершине, и вы не почувствуете, что освободились от гнета слишком земных горизонтальных целей и магнитов.}

_{ДВА КОСМИЧЕСКИХ ПОТОКА}

_{На первый взгляд, эта книга предназначена для очень немногих людей, одновременно мужественных и чудаковатых, почему-то выбравших в наш коммерческий век совсем не прагматичную философию. Однако если взглянуть шире, тогда в категорию духовных искателей попадает чуть ли не все человечество, каждый представитель которого чего-то все-таки хочет и добивается. Подобные желания присущи всем, другое дело — к чему человек стремится.}

_{В Космосе существует два основных энергетических потока — эволюционный, связанный с восхождением человека к Богу, и инволюционный, предполагающий удаление от Высшего и погружение в материю. На этом нисходящем пути человек может быть настолько привязан к низшим целям, что это ослепляет его. Падая на дно жизни, получая удар за ударом и страдая за свои ошибки, человек пробуждается и ощущает тягу к переосмыслению всей жизни. История запечатлела примеры почти мгновенного обращения человека к Высшему, после чего он навсегда выбирал путь вверх. Достаточно вспомнить хрестоматийный образ гонителя христиан Савла, сделавшего много зла ни в чем не повинным людям, но после духовной встречи с Христом, ставшего апостолом Павлом.}

_{Некоторые люди совершенно не способные оценить сокровища, предлагаемые им эзотерическими учениями, относятся к ним в зависимости от суровости и дисциплины, предлагаемой в тех или иных традициях. Об этом говорит следующая суфийская притча, называемая «Точка зрения верблюда»:}

_{«Человек как-то спросил верблюда, предпочитает ли тот идти в гору или под гору. Верблюд ответил: “Для меня не важно, вверх или вниз, — важно, каков груз!”»}

_{Цели, к которым стремятся люди, бывают самыми противоречивыми, лежащими в разных плоскостях. Нелегко совмещать материальные и духовные цели, даже людям, достигшим уровня святости, — иначе зачем они удаляются от мира? Иногда, наблюдая за пируэтами жизненного пути иного искателя, думаешь, что тот ищет не столько истину, сколько всевозможных приключений, и не столько приближается к Богу, сколько удаляется. Однако Пути Господни неисповедимы и пространство духовного Пути обладает своей кривизной и законами. То, что с обыденной точки зрения предстает как удаление от Бога и даже как прямой Ему вызов, реально служит для ускорения развития. Получив очередной щелчок, заблудший быстрее поймет, что двигался в тупиковом направлении, и двинется дорогой искупления и совершенствования. Это не значит, что Высшие Силы поощряют человеческие слабости и потакают греховным помыслам. Просто они используют любую возможность вернуть в лоно Отца потерянного сына. Сам объективный закон эволюции, кармы, действует парадоксально: уход от Бога с последующим неизбежным страданием, более надежно и неколебимо утвердит на Пути, тогда как спокойная жизнь без порывов и явных грехов, медленно и плавно затянет в трясину обыденности и погасит проблески Духа.}

_{ИЗВИЛИСТЫЙ ПУТЬ К БОГУ}

_{В своем стремлении к узко материальным целям люди порой доходят до их обожествления. Об этом повествует притча из «Криптограмм Востока»:}

_{«Пастух увидел человека под деревом, сидящего в размышлении. Он сел рядом и пытался задуматься, подражая человеку.}

_{Он начал пересчитывать — своих баранов и мысленно взвешивать выгоду руна их.}

_{Оба сидели молча. Наконец пастух спросил: “Господин, о чем думаешь ты?” Тот сказал: “О Боге”.}

_{Пастух спросил: “Знаешь ли, о чем думал я?”}

_{“Тоже о Боге”.}

_{“Ошибаешься, о выгоде продажи руна”.}

_{“Истинно, тоже о Боге. Только Моему Богу нечего продавать, твой же Бог должен сперва сходить на базар. Но, может быть, он на пути встретит разбойника, который поможет обратиться ему к этому дереву”. Так говорил Гаутама.}

_{Сходите на базар. Удумайте скорее, чтобы вернуться».}

_{Действительно для огромного числа людей материальная выгода, плоды сделки, богатство и товар — Абсолют, Божество. До другого, подлинного и реального Бога, они не дозрели.}

_{Если принять такую точку зрения, то каждый человек предстает духовным искателем. Первую половину своего пути он ищет бога в виде земных удовольствий, полностью иллюзорных и временных. Но рано или поздно гонка за ненадежной и зыбкой материей надоест человеку и сойдет на нет. Чтобы это произошло, требуется сильнодействующее лекарство, которое пробуждает ото сна: глубокое разочарование в материальных целях и отказ от поклонения земным богам. Если человек хоть чего-то стоит в жизни, рано или поздно это произойдет.}

_{Итак, все мы находимся в поиске, и путь к Богу далеко не всегда прям. Нередко он бывает весьма извилистым: и приближающим к Цели, и удаляющим от нее. Бог дает всем равные шансы вернуться. Важно только не удалиться настолько, что как духовная единица просто перестанешь существовать.}

_{ТЕМА ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ МЕДИТАЦИИ}

_{Постарайтесь непредвзято посмотреть на свой жизненный путь и увидеть, что даже в тех случаях, когда вы стремились к таким целям и совершали поступки, которые удаляли вас от бога, по сути дела через заблуждения и удары кармического возмездия вы ускоряли свое эволюционное стремление к совершенству. Поблагодарите судьбу и бога за то, что он не стал препятствовать вашим заблуждениям, а щедро предоставил возможность отклониться от верного направления и скорейшим образом исчерпать заблуждение. Осознайте, что все в этом мире, включая временные и порой очень долгие уклонения от путей бога на самом деле происходят с его ведома и по его воле. В то же время настройтесь на то, чтобы скорейшим образом погасить в себе это желание уклониться с тропы восхождения. напротив, настройтесь на движение только вперед и вверх. Уподобьте ваше сознание магнитной стрелке, которая при любых ситуациях всегда устремлена на север. неизбежность личного интереса}

_{Что же все-таки приводит человека на духовный путь, предполагающий отказ от многих житейских удобств и чреватый немалым количеством опасностей? Однозначного ответа нет, но в целом прослеживаются две основные причины. Первая — разочарование в обычной жизни, где человек либо терпит поражение, либо не получает ответов на мучающие его вечные вопросы. Второе — оккультная романтика, интерес к необычному и таинственному миру эзотерики, йоги, медитации, астрала, мистерий, перспективам развития паранормальных способностей. Редко кто устремляется по духовному пути с чистым желанием бескорыстного служения Богу и ближнему. Даже лучшие примеры подобных устремлений чаще всего соседствуют с изрядной долей своекорыстных мотивов, где надежда поправить здоровье и дела в бизнесе с помощью духовной силы будут далеко не самым худшим вариантом.}

_{Могу сослаться на собственную статистику. Мне часто приходится консультировать так называемых духовных искателей. В подавляющем большинстве они признаются, что приходят к духовно-эзотерическим учениям в надежде укрыться от проблем и трудностей обычной жизни. Автор книги «Звезда волхвов, или Христос в Гималаях» Ксения Мяло определила это свойство как «синдром эзотерического комфорта». Если их сразу и в полном объеме предупредить обо всех испытаниях, через которые им предстоит пройти на истинном духовном пути, полагаю, что очень многие из них оставят свои первые попытки со словами: «Зачем мне лишние проблемы, когда в жизни их и так хватает». Вот почему многие современные учения и системы делают акцент не на оповещении о серьезнейших трудностях пути, неизбежных для любого искателя, а на перечислении преимуществ, обязательно получаемых любым человеком, выбравшим именно этот путь. Кстати, более серьезные учения и древние традиции категорически против подобных попыток «подсластить пилюлю» и тем самым привлечь как можно больше последователей, что рассматривается как проявление малодушия и уступок мирскому духу. Агни Йога также подвергает суровой критике такое рекламное миссионерство и утверждает, что это приводит к дополнительным проблемам для самих миссионеров: «Каждый зазванный ляжет жерновом на шее звонаря».}

_{Тем не менее, в любом, даже продиктованном эгоистическими мотивами интересе к духовным знаниям, все-таки присутствует божья искра и божий промысел, проявление активности высшего «Я». Силы Света начинают наблюдать за таким человеком, и по мере возрастания серьезности его исканий помогают ему сохранить и приумножить этот импульс. Но не дремлют и силы тьмы, которые, играя на струнах эгоизма, пытаются привнести в интерес искателя как можно больше негативных, разрушительных энергий. Если человек, приступающий к духовному пути, несет в своей душе даже небольшую примесь нечистой мотивации, и не пытается ее преодолеть, то по мере восхождения и психоэнергетического роста этот грязный ком тоже начинает разрастаться, подобно раковой опухоли. Духовного искателя начинает душить властолюбие, тщеславие, сребролюбие, пробуждаются и становятся трудно управляемыми многие низшие инстинкты и страсти.}

_{Духовные учения философски относятся к тому факту, что на первом этапе увлечения духовными учениями у человека преобладает личный интерес. Ведь в нем содержится мощная энергия, помогающая достижению любых целей. Еще Наполеон называл личный интерес главной пружиной человеческой активности. Если нет личной заинтересованности, то успеха ни в одной сфере деятельности просто не будет. Единственным способом очищения этой энергии от нечистых эгоистических элементов является смена вектора человеческих усилий. От служения себе к служению людям и Богу — такого поворота эзотерические учения добиваются от своих учеников.}

_{Известная в эзотерической среде книга «Свет на Пути» утверждает: духовные искатели должны научиться работать так истово и деятельно, как самые ярые честолюбцы, при этом постепенно отказываясь от излишней привязанности к плодам подобной работы и воспитывая в себе бескорыстие.}

_{СЕКРЕТЫ БЕСКОРЫСТНОЙ МОТИВАЦИИ}

_{Один из самых важных законов духовного восхождения состоит в умении использовать энергию неочищенной мотивации в благих целях самосовершенствования. Желание достичь просветления, продиктованное своевольным импульсом низшего эгоистического «я», препятствует достижению истинного освобождения. В то же время без такого желания никакое просветление не может быть достигнуто. Этот парадокс явственно прослеживается в судьбе и духовном пути Будды, который имел сильнейшее желание освобождения, заставлявшее его активно искать выход из жизненных страданий, но в то же время мешавшее ему войти в состояние абсолютной свободы, названное в буддизме нирваной. Лишь после того, как он освободился от желания получить немедленный результат и сел у древа Боддхи с готовностью медитировать, не сходя с места бесконечное количество времени, он, наконец, вошел в нирваническое состояние. Именно этот опыт позволил ему сформулировать свои знаменитые четыре благородные истины:}

_{1) жизнь полна страданий;}

_{2) желания — причины страданий;}

_{3) освобождение от страданий возможно;}

_{4) есть путь освобождения от страданий.}

_{Правильная мотивация играет огромную роль на духовном пути во всех его аспектах, в том числе и в медитации. Самые различные традиции — даосизм, дзэн-буддизм, суфизм — утверждают, что если человек приступает к медитации, переполненный страстным желанием достичь просветления прямо сейчас, то вожделенный результат не будет достигнут. Главной помехой в этом случае окажется нетерпеливое ожидание ума, которое суть проявление того же замаскированного эго. Потому истинные учения и духовные системы предлагают своим последователям во время медитации сосредоточиваться не на целях и результатах, какими бы высокими они ни казались, а на естественных процессах жизненных процессах — дыхании, игре эмоций и мыслей, ходьбе и движениях, в случае динамической медитации. Сосредоточение на процессе, во время которого результат отходит на второй план, быстрее приводит к результату. Истинная медитация бескорыстна, причем под бескорыстием нужно понимать отсутствие любых ожиданий, исполненность духом самоотдачи. Лишь ученик, способный всепоглощающе отдавать себя процессу духовной жизни и внутренней работы, в конце концов, получает самый точный и надежный результат — озарение и просветление. В культивировании бескорыстия во всем — и в поступках, и в мотивации, — заключается ученичество.}

_{Практически все эзотерические учения Востока и Запада настаивают на необходимости глубокого очищения своих мотивов уже в самом начале духовного пути, объясняя это тем, что на более высоких ступенях восхождения победить затвердевшие и кристаллизировавшиеся недостатки значительно труднее. В «Голосе безмолвия» Е. П. Блаватской говорится о том, что ученик должен избавиться от своих грехов, пороков и нечистых желаний внизу, а не вверху, где они созревают и трансформируются в яд, вывести который из духовного организма будет очень сложно, практически невозможно. Этот яд может убить ученика и в прямом, и в переносном смысле. Е. И. Рерих в своих письмах утверждала, что каждый приближающийся к учению человек должен очень серьезно задуматься и всмотреться в самого себя, чтобы понять — не скрывается ли в глубинах его существа желание приобрести мощные оккультные силы и способности, которые он хочет использовать для личной выгоды и самовозвеличивания? Если он заметит такое подспудное желание или даже малейшую тенденцию к оккультной манипуляции другими людьми, он должен уничтожить, победить, растворить в себе это желание. В противном случае оно разрастется и постепенно превратит его в черного мага — существо, владеющее скрытыми силами природы, но потерявшее свою божественную искру — бессмертную душу.}

_{Нечистая и своекорыстная мотивация, усиленная развитием оккультных энергий, делает человека уязвимым для атак сил зла. Окружая ауру такого человека и воздействуя на ее наиболее затемненные участки, силы зла получают доступ к управлению волей. Они влияют на тонкую атмосферу, окружающую человека, и вокруг него складываются неблагоприятные обстоятельства. Нечистая мотивация изнутри разрушает заградительную сеть ауры и лишает человека Высшей Божественной защиты. Ни один Высокий Учитель, обладающий духовной прозорливостью и умеющий безошибочно читать истину в душах людей, за исключением самых предопределенных случаев, как это было, например, с Иудой, не приблизит к себе и не сделает учеником человека с низкими побуждениями.}

_{Чтобы очистить свою мотивацию от эгоизма и низших энергий духовные учения рекомендуют человеку помолиться и попросить Высшие Силы помочь ему настроить свою индивидуальную волю на Божественную. Они советуют также чаще представлять будущий безрадостный финал жизни, неизбежный для тех, кто не сумел отказаться от низких страстей и эгоистических программ жизни. Чтобы ученик не закис в комфортных условиях, вырос и окреп духовно, ему предлагается периодически устраивать себе посильные испытания.}

_{ТЕМА ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ МЕДИТАЦИИ}

_{Закройте глаза и погрузитесь в глубины своего сознания. Постарайтесь понять, каковы мотивы, которые привели вас к духовному пути. Подумайте, что побудило вас оставить прежнюю обычную жизнь и начать интересоваться более высокой реальностью и путем, ведущим к ней. Слушайте свое сердце, всматривайтесь сознанием в собственную душу. Попытайтесь понять, нет ли внутри вас противоречивых антагонистических желаний, которые ведут к диаметрально противоположным целям. Куда приведет вас каждое из подобных желаний, если вы за ними последуете? Задавайте себе вопрос о мотивах и желаниях, направляющих ваше сознание к вершинам духа. Чего вы хотите больше всего? Можете представить себя перед Ликом Высшего, делая свой внутренний мир предельно прозрачным и для Учителя, и для своей совести. Если вы поняли, что какая-то часть вас напрягается от самой мысли о восхождении и не хочет улучшать себя, направьте на нее луч своего сознания и попробуйте добиться от нее согласия на самоизменение, мягко повернув ее энергию в сторону восхождения. Постепенно приучайте все части своего сознания устремляться к совершенству, думать об Учителе и Боге: в этом случае вы когда-нибудь измените свои мотивы и добьетесь внутренней гармонии.}

_{КАК УВЕЛИЧИТЬ СИЛУ УСТРЕМЛЕНИЯ?}

_{На пути к самому себе человек обретает духовную силу. В тоже время понятно, что без наличия этой силы он не сможет пройти столь большой путь. Потому не бывает продвинутого ученика со слабой или неразвитой силой духа. Об этом говорят все традиции и религии мира. Первое, что приходит в голову — это знаменитая евангельская формула: «Царство Божие силой берется». Даже те ученики, которые шли путем максимального смирения, на самом деле были очень сильными людьми.}

_{Духовная сила — многосоставное понятие. В первую очередь — это сила устремления к Высшему. Чем сильнее человек жаждет Бога и устремляется к нему, тем сильнее он как личность. Он становится устойчивым, легче преодолевает препятствия и переносит жизненные невзгоды, меньше поддается посторонним влияниям и, напротив, все мощнее, сам, даже не ставя таких целей, оказывает влияние на людей и обстоятельства, втягивая их в усиливающееся поле своего личностного излучения. Со временем его аура становится значительно сильнее аур других людей, и он превращается в духовного лидера, к мнению которого прислушивается множество людей, независимо от того, стремится он к этому или нет. Рост личностной энергетики на правильном пути вполне объясним оккультными законами жертвы и энергообмена, что предполагает впитывание силы из объекта устремления — ведь кандидат в ученики направляет свою силу к Духовному Учителю, который бесконечно сильнее его. В процессе ученичества происходит обмен кармой — ученик отдает Учителю свои недостатки и слабости, которые переплавляются в огне высоких энергий, а Учитель передает часть своей силы и знаний, меняющих природу ученика. Эзотеризм называет эту передачу инициацией. Чем больше человек жертвует, отдает, тем больше он получает. Жертва, которая на первый взгляд выглядит как потеря, становится важнейшим духовным приобретением. Не зря Агни Йога утверждает понятие жертвы как основу власти ученика над собой и обстоятельствами.}

_{Каким образом увеличить силу устремления кандидата в ученики к Учителю? В первую очередь полезно подумать о тех преимуществах и защищенности, которые приобретает принятый ученик на пути. Хорошо помогают и активизируют образы красоты духовного мира, доступной не только для Высокого Учителя, но и для продвинутого ученика. Агни Йога рассматривает «мысль о Прекрасном» и как отдых, и как мощный стимул для дальнейшего движения. Особенно полезна такая мысль для человека, пребывающего в трудном положении. Она подобна глотку целительной энергии. Другой способ увеличить силу устремления к совершенству предполагает осознание о необратимости выбора и невозможности возврата назад к прежней жизни, полной потворства своим слабостям. Агни Йога называет подобную позицию человека «мужеством отчаяния» и в качестве примера приводит поведение Чингисхана, который перед битвой приказывал зажечь огромные костры позади своего воинства, чтобы отрезать малодушным путь к отступлению. Помните, что сознание невозможности вернуться к прежнему делает человека отчаянно смелым и пробуждает в нем дополнительные источники силы. И еще один, может быть, самый эффективный метод приобретения духовной силы — это постоянные испытания и тренировка по преодолению жизненных трудностей, умению добиваться поставленных целей и отстаивать свою позицию в столкновениях с людьми. Без такой закалки духа само устремление к Высшему в комфортных условиях еще не гарантирует роста духовной силы.}

_{ВНУТРЕННЯЯ ЦЕЛОСТНОСТЬ}

_{Важнейшая составляющая духовной силы — внутреннее единство и цельность человеческой природы. Если человека разрывают противоречивые желания, и он раздроблен на множество мелких личностей, то вся накопленная энергия будет растекаться по многочисленным каналам привычек, желаний, эмоциональных реакций, из которых и состоит каждая из мелких личностей (трансперсональная психология называет их субличностями). Обретение единства — нелегкий процесс, требующий упорной внутренней работы над собой и приведения хаотических противоречивых желаний к единому знаменателю устремления и преданности Высшему. Когда человек достиг хотя бы относительного единства сознания и воли и успокоил многоголосье мелких личностей, живущих в душе, то он ощущает особый внутренний трепет и прилив энергии. Целостный человек, как духовная единица, стремящаяся к совершенству, всегда сильнее, чем противоречивая множественная личность.}

_{ЭНЕРГИЯ ЗДОРОВЬЯ}

_{Еще один серьезный элемент, делающий ученика сильнее, на первый взгляд очевиден, — это здоровье, представляющее собой запас жизненной энергии, собранной в эфирном теле. Может показаться, что энергия здоровья больше важна для обычного человека, в значительной степени живущего интересами своего физического тела, а ученик, устремленный к горнему миру и рассматривающий свою соматическую оболочку как временное пристанище, вроде бы не должен уделять виталической энергии большого внимания. История духовных искателей человечества пестрит примерами высоких духом, но больных и слабых телом подвижников, которым недостаток энергетики здоровья не помешал прийти к Богу и снискать у него милости. Однако новая эпоха выдвигает к ученику новые требования. Для того чтобы на современном этапе на высоком уровне выполнять заветы Бога, ученик должен быть сильным во всех отношениях и не отвлекаться на сигналы больного тела, куда более болезненные в сегодняшней тяжелой экологической ситуации, нежели в прошлые времена. Недюжинное здоровье требуется для ведения более активной социальной жизни и помощи страдающим людям, на что нацеливают современные эзотерические учения, отказавшиеся от ориентации на ашрамно-монастырский образ жизни. Оно же необходимо и для активизации борьбы со злом и темными силами, требующей крепкого тела и сильных нервов. Более внимательное отношение к телу и стремление к телесному здоровью вообще присуще современному эзотеризму, не разделяющему человека на две трудно совместимые реальности — дух и материю, а стремящемуся интегрировать тело в единое мировоззрение и целостную систему мировосприятия. Если ученик не отделяет тела от сознания, а видит в теле кристаллизованный дух и понимает, что многие телесные проблемы и болезни порождены дефектами сознания, то он начинает более внимательно относиться к своему здоровью и вести правильный образ жизни, помогающий ему стать намного энергичнее и сильнее.}

_{Здоровье любого человека, и тем более ученика, зависит, с одной стороны, от его нравственной чистоты, мыслей и побуждений, а с другой — обеспечено его контактами с природой. Если этих контактов нет, и кандидат в ученики представляет собой типичное порождение урбанистической цивилизации, то он никогда не будет по-настоящему силен. Я знал нескольких людей, обладавших достаточной психологической тонкостью, развитым интеллектом, недюжинной волей и другими положительными качествами, которые при этом были весьма далеки от природы. Им было чуждо дыхание ветра, шелест листвы в осеннем лесу, острые весенние запахи пробуждающейся земли, не говоря уже о горных высотах или перевалах. Ни один из них не достиг больших результатов на пути восхождения, не сумел очистить свое тело от накопившихся шлаков цивилизации, не развил в себе качеств открытости и бесстрашия. Все они после сорока-пятидесяти лет имели серьезные проблемы со здоровьем и выглядели как усталые путники с потухшим огнем в глазах.}

_{Если вы по-настоящему хотите восхождения к вершинам совершенства и тем более мечтаете об ученичестве. Вы не сможете этого сделать, не наладив хороших отношений с Великой Природой — женской ипостасью Бога и полюсом духа. Это не требует сверхусилий и стиснутых зубов — нужна лишь внимательность и регулярность выходов, выездов или посещений природы, будь то далекие горы или даже городской парк: даже за эти малые жертвы времени и заботу наша Мать будет нам очень благодарна. Высшие Силы любят таких учеников, чья грудь продута свежими ветрами, а дыхание очищено праной лесов и лугов. Старайтесь никогда не забывать об этом, решая суетные проблемы, порожденные цивилизацией.}

_{Духовная сила, обретаемая искателем совершенства на пути, немыслима без чистой кармы и энергии свободы, рожденной в результате освобождения от кармических задолженностей, крючков и зацепок. Ученик с отягченной кармой не может быть по-настоящему сильным, даже если его намерения высоки и чисты: тяжесть не отданных долгов заставляет человека тратить значительную часть своей энергии на несение этой ноши. Чем меньшее количество крючков и зацепок держит человека в состоянии мелкой зависимости, тем большее количество внутренней силы высвобождается у него, а значит, может быть отдано Богу и Учителю. Это касается и психологического, земного, и аурического, тонкого уровня. Аура очищенного ученика, не искривленная большим количеством тонких контактов, нитей, связей, и в тоже время не изъеденная внутренними конфликтами и проблемами, обладает куда большей энергией, нежели психоэнергетическая оболочка суетливого материалиста-прагматика или прожигателя жизни.}

_{ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ И АДЕКВАТНОСТЬ МИРОВОСПРИЯТИЯ}

_{Духовная сила эффективно работает на земле только в том случае, если она уравновешена силой земного здравомыслия.}

_{Я уже говорил, что Е. И. Рерих назвала нескольких продвинутых эзотериков, но затем утерявших связь с Иерархией «свихнувшимися адептами». Они были очень продвинутыми людьми, но все-таки свихнулись, хотя природа этого помрачения вовсе не психиатрическая, а духовная. Но меня интересуют не эти яркие заблудшие одиночки, но сотни тысяч, а может быть даже миллионы других слегка сдвинувшихся на почве эзотерики, мистики, контактерства. Я даже не о тех, кто начинает слышать голоса, верить им, и в итоге оказывается в клинике. Я о психологической неадекватности большого процента духовных искателей. Кто из нас не помнит горящих глаз какого-либо фанатика, бросившего работу и разорвавшего с социумом из-за своего странного увлечения невидимым миром, за которым перестает быть видимым и нужным мир физический? Кому из нас не приходилось разговаривать с последователями самых разных духовных учений, после общения с которыми возникало четкое ощущение, что человек живет в другом веке, настолько он далек от реалий и проблем сегодняшнего дня? Кто из нас не сталкивался с юродивыми новой формации, потерявшими понимание, в каком мире они живут, и своими постоянными ссылками на тонкие факторы при решении самых банальных земных проблем приводившими в состояние шока материалистов и прагматиков?}

_{С удивлением, раздражением и досадой могу констатировать, что клеймо чудика, человека не от мира сего и не совсем психически здорового стоит на лбу едва ли не каждого третьего духовного искателя. Возникает парадокс. С одной стороны, из духовно-эзотерических учений мы хорошо знаем, что излишняя рассудочность, приземленность материалистического подхода к миру, гипертрофия интеллекта мешают постижению незримого мира и выступают в качестве серьезного препятствия на пути восхождения. С другой стороны — отсутствие практического интеллекта и здравого смысла, неумение понимать практическую сущность вещей, людей, обстоятельств ведет к неточным, но нередко фантастическим представлениям о мире. Особенно часто это проявляется в стремлении многих духовных искателей подменять четкий язык земной логики туманным языком астральных знаков и четвертого измерения. В результате они перестают работать над собой и впадают в состояние легкой одержимости и почти полной неспособности правильно оценить ситуацию.}

_{Одним из типичных примеров подобной псевдоадекватности является следующая история, рассказанная мне руководителем одной эзотерической группы. «Этим летом мы все получили посвящение в христианском православном монастыре», — сказал мне этот человек. «Вы что все приняли православие?» — поинтересовался я. «Нет, что ты! Зачем рассматривать устаревшие источники». «А как же вас посвятили и во что? — решил узнать я правду до конца. — Ведь в монастырях исповедуют жесткое православие и убеждены, что никакие компромиссы с сектами и группами невозможны». «Нет, нас приняли и посвятили», — настаивал руководитель. Через 15 минут выяснилось, что, оказывается, посвящение все-таки проходило, но... в тонком плане! А еще через несколько дней другой человек из этой эзотерической группы поведал мне, что на самом деле они в тот же день были всем составом изгнаны из этого монастыря, потому что его настоятель не пожелал терпеть на своей территории людей, по его мнению занимающихся магией.}

_{Серьезные эзотерические учения, выбирая между такими качествами ученика как восторженность и здравость, всегда предпочитали более здравых людей. В суфизме, уделяющих воспитанию здравости и способности к размышлению между истиной и заблуждением большое внимание школы, предпочитающие «спокойные» методы постижения Высшей реальности, считаются более высокими, нежели те, кто прибегают к «восторженным» или «опьяняющим» методам. Великие Учителя в книгах Агни Йоги говорят, что хороший денежный отчет ценим больше, нежели набор пушистых изречений.}

_{Неотъемлемым признаком здравого мировосприятия является юмор. Ученик, не способный к юмору и здоровой самоиронии, как правило, не способен точно оценивать и свои ошибки, и сущность других людей. Он будет относиться к себе слишком серьезно, вольно или невольно делая себя центром вселенной, что на пути недопустимо. Здравость сознания помогает соискателю совершенства оторваться от слишком большого отождествления с собственной персоной и является хорошей ступенькой к обретению мудрости. Здравый человек не будет механически переносить законы Тонкого Мира на физические обстоятельства, а будет всегда действовать сообразно им, что как раз и соответствует идеалу мудреца.}

_{При любых испытаниях или мистических переживаниях пытайтесь сохранять здравость сознания — признак душевного здоровья и умения правильно понимать мир. Бог помогает не только тем, кто на него надеется, но и тем, кто не плошает сам. Здравость — это синоним земной силы, которая начинается со способности правильно понимать окружающий мир, преодолевая иллюзии и учась мужеству такого ясного видения. Наконец, здравый — это сокращенное понятие от «здоровый», а без душевного здоровья никакое ученичество невозможно.}

_{Говоря о духовной силе, нельзя не сказать о таких важнейших формах работы над собой, как молитва и медитация. Все традиции говорят о том, что источник силы — Бог — лучше всего дарит свою энергию тем, кто умеет к нему обращаться с помощью молитвы и медитации.}

_{В мире вышло огромное количество книг, посвященных теме молитвы и медитации. Я тоже собирался в будущем специально уделить этой теме серьезное внимание и написать по медитации отдельную книгу, чтобы не говорить сейчас об этом вскользь. Тем не менее, скажу о молитве и медитации как о методах накопления духовной силы. Чтобы эти методы сработали, и ваша сила существенно увеличилась, требуется несколько условий.}

_{В первую очередь молитва должна быть искренней и жизненно необходимой. Если вы обращаетесь к духовному учителю без сердечного накала и с вялой мотивацией, то едва ли можно рассчитывать на полноценный ответ и помощь. Половинчатые усилия дают половинчатые следствия. Не стоит просить Высшее о чем-то, что не является для вас очень важным, и без чего вы можете обойтись. Чтобы добиться этого накала, духовные учения советуют молиться из сердца.}

_{До тех пор пока внимание молящегося находится в голове, он едва ли может рассчитывать на желаемый результат. Энергия ума слишком слаба, чтобы наделить просьбу и внутреннее обращение ученика к учителю достаточным зарядом жизненной силы. Молитва должна быть осознанной и содержать ясную просьбу, которую человек рассчитывает получить у Всевышнего. Если духовный искатель обращается к Богу, точно не осознавая, о чем он хочет попросить, то такая размытая, аморфная молитва обычно не достигает цели.}

_{Плохо, если в молитве содержится одновременно несколько пожеланий и просьб: они взаимно погашают друг друга. Ценность сформулированной цели и просьбы зависит от количества слов в молитве. Чем его меньше, тем выше смысловая емкость молитвы, превращающейся в этом случае в молитвенную формулу. Многословные молитвы могут создать возвышенное настроение, но не дают должного результата в плане информации или цели, которые обеспечивают ясность и четкость просьбы.}

_{Искренность молитвы помогает человеку победить противоречивость и достичь целостности, даже если в его душе есть силы, противоположные устремлению и мешающие восхождению; искреннее обращение к Вышнему и покаяние в этом грехе, помогает открыть душу для высших энергий, высветить такие затемнения и обрести однонаправленность сознания.}

_{Чтобы молитва была более мощной и энергонасыщенной, старайтесь соединить сознание с сердцем в единое настроение и аккорд. Помните завет православных старцев о переносе ума в глубину сердца и пребывании в этом пространстве, несмотря на внутреннее сопротивление со стороны непросветленных участков души и чувства беспокойной неуютности, переживаемое почти каждым начинающим молитвенником. Со временем это чувство уступает постепенно нарастающей радости и любви.}

_{Важно преодолеть первоначальный барьер в виде дискомфорта и сдавленности в психологическом пространстве сознания, которое постепенно раздвигается, открывая человеку внутренние горизонты.}

_{Одно из самых сложных требований для правильного произнесения молитвы — необходимость полной или хотя бы частичной остановки трудно управляемого ума, постоянно пребывающего в состоянии внутреннего диалога. Постоянный разговор человека с самим собой или с воображаемым собеседником отвлекает внимание человека от сердечной зоны и неизбежно понижает накал чувств. Для остановки внутреннего диалога требуется состояние бодрствования, пробужденность сознания, внимательно наблюдающего за бурлящим потоком мыслей и постепенно замедляющего их движения, что немыслимо без волевого контроля.}

_{Сильная тренированная воля — хороший помощник для молящегося. Агни Йога говорит: «Воля должна охранить место молитве». В то же время воля не должна быть слишком жесткой. Малейшее волевое давление на ум, переходящее во внутреннее насилие над своей душевной природой, вызывает сопротивление и мешает естественному раскрытию сердца навстречу Высшему.}

_{И последнее, крайне важное условие, помогающее добиться успеха в молитвенной практике — чувство благодарности, которое должно сопровождать молитву от начала до конца ее произнесения. В индийском ашраме Сатья-Лока учили благодарить своего духовного Учителя сразу же после того, как вы произнесли молитву, не дожидаясь результата и культивируя в себе это чувство, как если бы вы уже получили результат. Эта практика благодарности была названа индийскими наставниками одним из главных «секретов успешной молитвы».}

_{Что касается медитативной практики, если вы будете выполнять хотя бы какую-то часть из перечисленных советов и молиться регулярно и ежедневно, ваша энергия и духовная сила будут непрерывно возрастать.}

_{Все то, что говорилось о молитве, вполне пригодно и для медитации. В частности так же, как и молитва, медитативное состояние несовместимо с волевым давлением. Воля нужна для того, чтобы в течение некоторого времени медитировать регулярно, каждый день, не допуская никаких перерывов, и чтобы бороться с психологическим сном и ленью, грозящими превращением медитации в разновидность духовного кайфа. Но воля не нужна в самом процессе медитации.}

_{Наблюдение за дыханием, сосредоточение на каком-либо выбранном объекте для медитации должно происходить очень тонко и естественно. В противном случае подобное давление начинает работать против медитирующего ученика и укреплять стенку, разделяющую человека и Бога. Потому во время медитации надо уметь концентрироваться не только на неподвижных объектах, но и на динамических живых процессах, соединяющих человека и мир, таких, например, как дыхание или ходьба.}

_{Для современного ученика, живущего в миру и помогающего людям, исключительно важную роль играют динамические виды медитации, которые основаны на воспитании в человеке умения в процессе повседневной жизни, общения и деятельности постоянно наблюдать за собой и формировать в своем сознании Универсального Наблюдателя. На первых этапах этой практики формируемый Наблюдатель, не имеющий достаточного количества энергии, способен только на фиксацию всех внешних и внутренних сторон жизни и не может по-настоящему ни управлять собой, ни изменять себя. Однако, постепенно, по мере овладения собой, человек научается извлекать из глубин сознания психическую энергию, с помощью которой он начинает регулировать собственные мыслительные и эмоциональные процессы.}

_{Если человек научается сочетать статические и динамические виды медитации, то его духовная сила стремительно возрастает и он ускоряет свое движение на бесконечном духовном пути.}

_{Вот, что говорит о природе медитации своим ученикам крупнейший духовный мастер буддизма Согьял Ринпоче:}

_{«Обучая медитации, я часто начинаю с того, что говорю: “Верните свой ум домой. И отпустите. И расслабьтесь”.}

_{Суть всей практики медитации в целом можно свести к этим трем критическим этапам: вернуть ум домой, и отпустить, и расслабиться. Каждая из этих фраз имеет значения, отдающиеся эхом на многих уровнях.}

_{Вернуть свой ум домой — это значит вернуть ум в состояние Соблюдения Покоя с помощью практики внимания. В своем глубочайшем смысле, вернуть ум домой — это обратить его внутрь себя и отдохнуть в покое в природе ума. Это само по себе является высочайшей медитацией.}

_{Отпустить — означает освободить ум из его темницы, состоящей в стремлении уцепиться за что-либо, поскольку вы осознаете, что вся боль, страх и расстройства возникают от желаний цепляющегося ума. На более глубоком уровне это осознание и та уверенность, что возникает из вашего возрастающего понимания природы ума, пробуждают глубокую и естественную щедрость, которая позволяет вам отпустить все стремление цепляться из своего сердца, позволяя ему освободиться и растаять во вдохновении медитации.}

_{И, наконец, расслабиться — означает быть обширным и освободить ум от его напряжений. Глубже, вы расслабляетесь, погрузившись в истинную природу своего ума, состояние Ригпа. Тибетские слова, пробуждающие этот процесс, намекают в своем смысле на “расслабление на Ригпе”. Это подобно тому, как будто пригоршню песка высыпают на плоскую поверхность: каждая песчинка сама занимает свое собственное место. Также расслабляетесь и вы в своей истинной природе, позволяя своим мыслям и эмоциям естественно осесть и раствориться в состоянии природы ума.}

_{Прежде всего, будьте расслаблены, будьте естественны и обширны настолько, насколько это возможно. Тихо выскользните из петли своей привычной тревожной личности, отпустите все, за что вы цепляетесь, и расслабьтесь в своей истинной природе. Подумайте о своей обычной, эмоциональной, осаждаемой мыслями личности, как о куске льда или масла, оставленном на солнце. Если вы ощущаете себя твердым и холодным, позвольте этой агрессии растаять под солнечным сиянием вашей медитации. Позвольте покою воздействовать на вас и дать вам возможность собрать ваш рассеянный ум во внимание Соблюдения Покоя и пробудить в вас осознание и проникновение Ясного Видения. И вы обнаружите, что вся ваша негативность обезоружена, ваша агрессия — растворена, а ваше замешательство медленно испаряется, как туман, в огромном и незапятнанном небе вашей абсолютной природы.}

_{Сидите тихо, молча, тело в неподвижности, ум в покое, позволяя приходить и уходить любым мыслям и эмоциям, какие бы ни возникали, не цепляясь ни за что.}

_{Как ощущается это состояние? Дуджом Ринпоче обычно предлагал представить человека, который приходит домой после долгого дня тяжелей работы в поле и садится в свое любимое кресло у очага. Он весь день трудился и знает, что сделал все, что собирался сделать; ему больше не о чем беспокоиться, ибо ничего не осталось несделанного, и он может сейчас полностью оставить все свои заботы и тревоги и быть удовлетворенным.}

_{Итак, когда вы медитируете, то очень важно создать соответствующее внутреннее окружение ума. Все усилия и борьба происходят оттого, что вы сжаты внутренне, не обширны, и поэтому создание такого правильного окружения жизненно важно для того, чтобы ваша медитация действительно произошла. В присутствии юмора и обширности медитация возникает без усилий.}

_{Иногда я не использую при медитации никакого определенного метода. Я просто позволяю своему уму отдыхать и обнаруживаю, особенно когда я чувствую вдохновение, что очень быстро могу вернуть свой ум домой и расслабиться. Я тихо сижу и отдыхаю в природе ума. Я не спрашиваю, нахожусь ли я в «правильном» состоянии, и не сомневаюсь. В этом нет усилия, а есть только интенсивное понимание, бодрствование и непоколебимая уверенность. Когда я пребываю в природе ума, обычного ума больше нет. Нет необходимости поддерживать или подтверждать чувство того, что я есть: я просто есть. Присутствует основополагающая истина. Ничего особенного делать не нужно».}

_{Если вы научитесь подолгу останавливать свой ум и вслушиваться во внутреннюю глубину, то постепенно научитесь слышать Голос Безмолвия, который будет помогать вам в вашем бесконечном странствии и сделает вас неизмеримо сильнее и счастливее.}

_{ТЕМА ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ МЕДИТАЦИИ}

_{Постарайтесь представить как можно ярче, что в глубине вашего сердца сокрыта искра божественного света, и что она несет в себе огромную силу. Настройтесь на эту силу всем существом и представьте, как она вливается в ваше сердце. Размышляйте о ней как о факторе, постоянно живущем внутри вас. Представьте себя человеком, состоящим из светлой духовной силы, способной преодолеть любое препятствие. Пусть каждый вдох и выдох будет наполнять ваше существо этой невероятно мощной силой. Осознайте, что сила в процессе духовной эволюции будет все больше наполнять вас. Представляйте, как она равномерно и упруго насыщает каждую клеточку вашего существа, ликвидируя пробои и слабости. Проникайтесь ощущением несокрушимой мощи вашего духа с благодарностью вашему учителю и Творцу, который является главным источником этой силы. Помните, что вы в любой момент можете призвать эту силу, и она придет вам на помощь.}