Книги по практической психологии психолога Сергея Ключникова

Невидимая броня. Теория и практика психоэнергетической защиты

_{Книга известного психолога С. Ю. Ключникова посвящена теме психологической, психоэнергетической и духовной защищённости человека от различного рода нападений, проявления агрессии, манипуляции, тонких энергетических ударов, которые каждый человек в течении своей жизни периодически получает от других людей.}

_{Она сочетает в себе серьезное теоретическое исследование проблемы психологической и энергетической уязвимости человека и дает описание практических методов защиты на разных уровнях своего Я и описание практических методов защиты.}

_{Книга проиллюстрирована характерными историями из консультативной практики автора, что, безусловно, сделает чтение более живым и увлекательным.}

_{Автор исходит из того, что нападающий и объект нападения представляют собой единую систему, включающую в себя агрессора и его жертву.}

_{Само по себе наличие агрессора возможно только в том случае, если в системе присутствует также и жертва – уязвимая личность, недостаточно грамотная с психологической точки зрения, энергетически уязвимая и духовно незрелая.}

_{Как только жертва обретает достаточно силы, чтобы парировать удар агрессора, он в подавляющем большинстве случаев прекращает атаки и начинает искать другую жертву.}

_{Подход автора отличается как от распространенной в современных психологических и духовных системах идеи абсолютной открытости, так и от стремления превратить жизнь в непрерывную защиту от мира и людей и сделать любую личность "человеком в психоэнергетическом футляре".}

_{Автор предлагает свою оригинальную концепцию, разделяющую понятия защищённости, (естественно присущей человеку силы, которую можно увеличивать) и защиты (специальных методов, приемов и техник, отражающих удары). Книга содержит несколько сот методов отражения агрессии на каждом из трех уровней агрессивной атаки}

_{Книга поможет читателю лучше понять свои слабые стороны и уязвимые места и построить правильную стратегию защиты.}

_{СОДЕРЖАНИЕ}

_{ПОСВЯЩЕНИЕ ДАОССКОГО МАСТЕРА}

_{"ИСКУССТВО СБЕРЕЖЕНИЯ СОБСТВЕННОЙ ЦЕЛОСТНОСТИ"}

_{СЛОВО АВТОРА}

_{ВВЕДЕНИЕ: ПРОБЛЕМА ЗАЩИЩЁННОСТИ И ЗАЩИТЫ}

_{ЧАСТЬ I. ТЕОРИЯ ЗАЩИЩЁННОСТИ И ЗАЩИТЫ}

_{ГЛАВА 1. ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ОБМЕН, НАПАДЕНИЕ И ЗАЩИТА}

_{Духовные традиции об энергетическом обмене, нападении и защите}

_{Энергетический обмен, вселенная и человек}

_{Роль нападения в эволюции видов}

_{ГЛАВА 2. ГЛУБИННЫЕ МЕХАНИЗМЫ ЗАЩИТЫ И ЗАЩИЩЁННОСТИ}

_{Откуда берутся незащищённые люди?}

_{Чем отличается защищённость от защиты?}

_{Защита и энергия веры}

_{Когда защита провоцирует нападение (виктимные формы защиты)}

_{Защищаться или жить?}

_{ГЛАВА 3. НРАВСТВЕННОСТЬ, ЗАЩИЩЁННОСТЬ И ЗАЩИТА}

_{Что защищать в самом себе?}

_{От чего не нужно защищаться?}

_{Справедливость и несправедливость нападения и защиты}

_{Этический кодекс истинной защищённости}

_{ГЛАВА 4. ВИДЫ НАПАДЕНИЙ И УДАРОВ}

_{Виды психологических нападений}

_{Виды психоэнергетических ударов земного происхождения}

_{Тонкие удары, идущие из астрального мира}

_{Психоэнергетический шантаж и манипулирование}

_{Виды ударов по духовной сфере}

_{ГЛАВА 5. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ УДАР И БЕССОЗНАТЕЛЬНЫЕ ЭГОЗАЩИТНЫЕ РЕАКЦИИ}

_{Неосознанная защита}

_{"Буфера" как проявление эгозащитной реакции}

_{ГЛАВА 6. МИРОВОЗЗРЕНИЕ И ПРАВИЛЬНАЯ СТРАТЕГИЯ ЗАЩИТЫ}

_{Защищённость, защита и типы мировоззрения}

_{Стратегия бесстрашия}

_{ЧАСТЬ II. ПРАКТИКА ЗАЩИЩЁННОСТИ И ЗАЩИТЫ}

_{ГЛАВА 1. МЕТОДЫ НАКОПЛЕНИЯ ПСИХИЧЕСКОЙ ЭНЕРГИИ И ОБРЕТЕНИЯ ПСИХОЭНЕРГЕТИЧЕСКОЙ МОЩИ}

_{Знание, бытие и защищённость}

_{Как накапливать психическую энергию и повышать защищённость?}

_{Как поддерживать правильный баланс между накоплением и тратой энергии?}

_{ГЛАВА 2. МЕТОДЫ И ПРИЕМЫ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ЗАЩИТЫ ОТ ПОВЕДЕНЧЕСКОЙ АГРЕССИИ}

_{Оценка силы удара}

_{Непроницаемая реакция, или сокрытие слабости}

_{Освобождение от негативной энергетики}

_{Состояние готовности ответить на удар}

_{Преодоление неправильной установки, открывшей нас для удара}

_{Игнорирование нападения}

_{Уклонение как победа}

_{Распознавание обмана и предвидение агрессии}

_{Молчание}

_Ирония

_{Ответный удар на удар}

_{Разрядка с помощью юмора}

_{Частичное отступление с сохранением лица}

_{Убеждение противника перейти к стратегии партнерства}

_{Неотождествление с ударом и нападением}

_{Способ "левой щеки"}

_{Умение сказать "нет" всем существом}

_{Отключение от ситуации}

_{Ролевая защита}

_{"Контролируемая глупость"}

_{"Валяние дурака"}

_{Физическое дистанцирование}

_{Мысленное дистанцирование от агрессора}

_{Дистанцирование от себя и от чувства собственной важности}

_{Выигрывание времени, или игра на паузах}

_{Включение внутренних ресурсов защищённости}

_{Привлечение союзников}

_{Глубокая незаинтересованность}

_{Глубокое расслабление}

_{Порядок в действиях и поступках}

_{Словесная защита}

_{"Холодотерапия"}

_{Психологические аффирмации}

_{Переименование удара}

_{"Ближе к делу"}

_{Бюрократический ритуал, или формализация общения}

_{Одиночество, или ореол недоступности}

_{Демонстрация ярости, направленной не против агрессора}

_{Преодоление психической травмы}

_{Использование защитной силы "мундира"}

_{Информированность и компетентность}

_{Упругая сила уверенности}

_{Мысленная манипуляция образом агрессора}

_{Имиджевая защита}

_{Психологический теннис}

_{Абсурдизация нападения}

_{Защита чести и достоинства}

_{Миролюбивая атака}

_{Смена поля битвы}

_{Защита убеждений}

_{ГЛАВА 3. МЕТОДЫ И ПРИЕМЫ ПСИХОЭНЕРГЕТИЧЕСКОЙ ЗАЩИТЫ ОТ "ТОНКИХ" НАПАДЕНИЙ}

_{Нахождение точки опоры}

_{Нахождение точки "подвеса"}

_{Повышение интенсивности психоэнергетической жизни, или активизация ауры}

_{Нахождение центра своей ауры}

_{Соединение своего центра с Центром Божественным}

_{Выравнивание ауры}

_{Ликвидация энергетических пробоев}

_{Защита чакр от энергетических ударов}

_{Освобождение от ненужных энергий и эмоций}

_{Безболезненное пропускание энергии удара сквозь себя}

_{Создание защитного экрана}

_{Зеркальная защита}

_{Пуленепробиваемое стекло}

_{Защитный скафандр}

_{Астральная крепость}

_{Укрепление заградительной сети ауры}

_{Сбрасывание поврежденной "астральной кожи"}

_{Изгнание мысли об опасности}

_{Стряхивание чужой энергии}

_{Разрыв "раппорта" (астральных связей и влияний)}

_{Герметизация ауры}

_{Круговая защита}

_{Повышение светоносности ауры}

_{Изменение цветовых оттенков ауры}

_{Защита с помощью звуковой вибрации}

_{Настройка на иной ритм}

_{Утончение вибраций}

_{Защита энергетических центров ног}

_{Заземление}

_{Соединение с центром Земли}

_{Слияние с энергетическим фоном среды}

_{Умение стать невидимым}

_{Ритуальная защита}

_{Предметная защита}

_{Защищающие позы тела (янтры)}

_{Защищающие мудры}

_{Защита от энергетического удара в спину}

_{Физическое перемещение или уход}

_{Переезд}

_{Психоэнергетическая защита от нападений во сне}

_{Защита от лярв и астральных паразитов}

_{Неотождествление}

_{Концентрация энергии в месте удара}

_{Расширение ауры}

_{Укрепление внутренней целостности ауры}

_{Мгновенное ускользание}

_{Астральная релаксация}

_{Превращение энергии нападения в чистую жизненную силу}

_{Демонстрация силы}

_{Магический ореол}

_{"Не тронь!"}

_{Удерживание пространства}

_{Самообезболивание}

_{Смягчающая энергетика обаяния}

_{Защищающая сила улыбки}

_{Привлечение силы ветра}

_{Молчаливая сдержанность}

_{Защита взглядом}

_{Волевой приказ}

_{"Свержение скал" (аурическая контратака)}

_{Болевое переключение}

_{Физические нагрузки}

_{Вслушивание в предчувствия}

_{Энергетическое айкидо}

_{Мысленное ограничение зоны действия противника}

_{Завязывание психоэнергетического пояса}

_{Защита подсознания}

_{Контроль над тонким телом}

_{Уход в глубину сознания}

_{Защита с помощью работы или миссии}

_{ГЛАВА 4. МЕТОДЫ И ПРИЁМЫ ДУХОВНОЙ ЗАЩИТЫ}

_{Каноническая молитва}

_{Личное обращение к Высшему}

_{Молитвенная профилактика ударов}

_{Обращение через икону или священное изображение}

_{Защитная сила мандалы}

_Мантра

_{Защита через дыхание}

_{Чистота как защита}

_{Великодушие}

_{Жалость к агрессору}

_{Искусство построения щита}

_{Щит безупречной репутации}

_{Священное чувство правоты ("возмущение духа")}

_{Выход из скорлупы ауры и расширение сознания}

_{Полное принятие себя}

_{Полное принятие мира как части себя (смирение)}

_{Принятие удара с чувством благодарности}

_{Обратный удар}

_{Прошение с позиции силы}

_{Преодоление множественности и обретение единства}

_{Мысленное перевоплощение, или сознательное отождествление}

_{Духовное оружие ("меч" или "копье")}

_{"Духовная стрельба из лука"}

_{"Остановка мира"}

_{Ось равновесия}

_{Сосредоточение на энергии прошлого}

_{Полнота пребывания в настоящем}

_{Сосредоточение на энергии будущего}

_{Сосредоточение на энергии Вечности}

_{Защита с помощью безмолвия}

_{"Не видеть, не слышать, не соприкасаться"}

_{"Я есмь!"}

_{Слияние с потоком}

_{Духовная жертва}

_{Волна любви}

_{Огненная защита}

_{Мысль Света}

_{Устремленность и подвижность}

_{Защита с помощью сердечного центра}

_{Защита от одержания}

_{Защита от сил зла и тьмы}

_{Предельное напряжение}

_{Превращение энергии удара в просветляющую силу}

_{Пребывание в глубинном центре бытия}

_{Обращение к эгрегору}

_{Обращение к Небесной России}

_{Концентрация на Пустоте}

_{Имя Учителя}

_{Образ Учителя}

_{Луч Учителя}

_{Иерархия Учителей}

_{Обращение к Божественной Матери}

_{Обращение к Духу Святому}

_{Обращение к Богу-Отцу}

_{Вызывание на Божий Суд}

_{Священный дозор}

_{Проведение Бирбаловой линии, или вмещение противника}

_{Абсолютное спокойствие}

_{Абсолютное бесстрашие}

_{Абсолютная вера}

_{Абсолютная открытость}

_{Защита духовной традиции или учения}

_{ГЛАВА 5. СТУПЕНИ К ИДЕАЛЬНОЙ ЗАЩИЩЁННОСТИ}

_{ТЕХНИКА БЕЗОПАСНОСТИ ПРИМЕНЕНИЯ МЕТОДОВ ЗАЩИТЫ}

_{ИСКУССТВО ПРИМЕНЕНИЯ МЕТОДОВ ЗАЩИТЫ}

_{ДВЕНАДЦАТЬ ШАГОВ НА ПУТИ В СТРАНУ ЗАЩИЩЁННОСТИ}

_{ЗАКЛЮЧЕНИЕ}

_{_______________________}

_{ПОСВЯЩЕНИЕ ДАОССКОГО МАСТЕРА}

_{Я приветствую выход книги российского автора Сергея Ключникова, которая говорит о вещах, крайне важных для каждого человека - об умении "сохранять чистоту сердца" в любой жизненной ситуации. Лао-Цзы говорил о том, что настоящий мастер неуязвим для этого мира, "потому что его никто не замечает": "Истинный человек настолько естественен для этого мира, что тигру некуда вонзить свои когти, а хищным птицам некуда воткнуть свой клюв". Это значит, что тот, кто хочет быть в гармонии с этим миром, прожить долгую жизнь, а возможно, и достичь бессмертия, должен не сопротивляться этому миру, не вступать с ним в противоречия и конфликты, а наоборот, обретать состояние "ван-вo" ("само-забытия"), находиться в том пространстве бытия, где "нет ни меня, ни того, что вне меня".}

_{Даос Тао Хунзин, один из наших великих наставников, в молодости, если к нему подступала опасность, имел возможность исчезать из виду. Именно за такое умение люди считали его великим мастером. Сам же он не это считал мастерством. Когда Тао Хунзин достиг старости, опасности к нему даже не подступали - вот это и есть истинное мастерство.}

_{Сегодня в мире многое изменилось, мы стали общаться с людьми разных стран и разных народов и узнали, что в каждой стране мира есть свои способы сохранения "себя целостного" (цюань жэнь). Эти методы необходимы не только каждому из нас, но и для сохранения человеческой цивилизации в целом. То, что Сергей Ключников, заботясь о каждом из нас, сумел свести воедино мудрость многих народов - очень достойный поступок. Я надеюсь, что этой книге предстоит долгая жизнь.}

_{Наставник даосской школы}

_{Путь Истинности (Цюань Жэнь Дао)}

_{провинция Хэнань, уезд Мисянь}

_{ДАОСИНЬ}

_{"ИСКУССТВО СБЕРЕЖЕНИЯ СОБСТВЕННОЙ ЦЕЛОСТНОСТИ"}

_{"Я сберегаю собственную целостность - вот и все, чем я занимаюсь", - как-то ответил известный даос-мистик на вопрос, в чем заключается суть его многочисленных методик, которые он практиковал всю жизнь.}

_{Восточные цивилизации выработали удивительную культуру сохранения целостности человека, которая дошла до нас из глубины тысячелетий. Практически все, что было создано восточно-азиатской культурой, - методы медитации и энергетики, иглоукалывание и прижигания, утонченная поэзия и монохромная живопись, любование опадающими цветами и таянием снегов, - все это так или иначе было связано с воспитанием внутренней чистоты человека, с "целостностью его сердца".}

_{Уже даосы начали использовать методику, которая затем широко распространилась в буддизме и в ряде локальных религий, называемую "шоу и" - "сохранение единого" или "сбережение себя в единстве". Не вдаваясь в тонкости самой методики (а она со временем заметно трансформировалась), заметим, что речь шла именно о том, чтобы собрать воедино весь расколотый, "разбросанный" (сань) мир как вокруг человека, так и внутри него. Человек входил в мистическое "со-звучание", в некое единоритмие (юнь) с миром и космосом, становясь неотличимым от него, а поэтому и неуязвимым.}

_{Уже в VII-VI вв. до н. э. методы медитации были направлены именно на единство человека с Дао, равное абсолютной чистоте сознания. Вот как об этом рассказывает один из самых ранних текстов по методике созерцания: "Можно ли, соединив душу и плоть, объять Единое и не утратить это. Можно ли, регулируя ци и становясь податливым, обрести состояние новорожденного? Можно ли, отполировав сокровенное зерцало, не оставить на нем пятен" ("Дао дэ цзин", § 10).}

_{Буддизм, в частности его школа чань, приносит новую концепцию сбережения собственной целостности человека - "твое сердце и есть Будда" (цзю синь цзю Фо), а поэтому бессмысленно "искать Будду вне себя". Это значит, что источник всех наших физических и психических болезней заключен лишь внутри нас самих. Человек, занимаясь духовной практикой, может достичь просветления ("стать Буддой"), а может положить начало несчастьям своим и других людей. И все это - один и тот же человек, который либо умеет, либо не умеет систематически пестовать себя.}

_{В нас есть все, в том числе и колоссальные возможности для самозащиты - энергетической, физической, духовной. Как говорил патриарх Мацзу Даои (VIII в.): "Человеческая природа изначально самодостаточна". Мы лишь не всегда умеем реализовать в себе эту целостность, прибегаем к неким внешним "помощникам", перекладывая всю ответственность на них, например, лечим болезнь лишь лекарствами и не занимаемся дыхательными и оздоровительными упражнениями, как то предписывает восточная медицина.}

_{Восточное мышление - всегда мышление практическое, утилитарное. Здесь философия никогда не расходилась с самим искусством гармоничной жизни в этом мире и никогда не была оторвана от самого акта бытия. Если на Западе утилитарность философии нередко отвергалась (да и можно ли применить философию Гегеля в повседневной жизни?), становилась выше бренного существования, то в Китае и Японии она была соткана из самой материи жизни, где самое приземленное, например, искусство потребления пищи, оказывалось самым возвышенным.}

_{Здесь стоит даже вслушаться в изначальный смысл китайских понятий: философия - это "обучение высшей мудрости" (чжэсюэ), религия - "учение предков" (цзунцзяо).}

_{Примечательно, что понятия "религия" долгое время вообще не существовало ни в Китае, ни в Японии. Сначала под воздействием западного влияния XVIII-XIX вв. оно приходит в Японию, а затем перекочевывает в Китай, где понимается именно как нечто, завещанное предками - "учение предков". До этого же существовал просто единый термин "цзяо" - "учение" для всего комплекса духовного воспитания человека. Под "учением" могла подразумеваться практически всякая духовная практика: было известно "медицинское учение", "буддийское учение", "учение кулачного искусства" и т. д.}

_{Из-за чего человек становится беззащитен перед этим миром? Восточные учения отвечают на этот вопрос практически одинаково: из-за замутнения сознания. Пустые размышления, иллюзии накрепко привязывают нас к этому миру, заставляя наше сердце вечно страдать. "Душа человека, наполненная мыслями о рождениях и смертях, о созиданиях и стремлениях, - вот это и есть заблуждение", - объясняет Мацзу.}

_{Всякая религия и философия, будь то на Востоке или на Западе, начинает воспитание человека с методик и предписаний, в этом между культурами нет особой разницы. Однако восточно-азиатские учения постоянно объясняют, что все методики - не более чем подпорки, чтобы научиться ходить. И однажды их придется отбросить, опираясь лишь на чистоту сознания.}

_{И тогда все "предписания", все правила, даже все методики самозащиты становятся ненужными. "Для того, чье сердце находится в равновесии, какой смысл соблюдать дисциплинарные правила?!", - как-то воскликнул шестой патриарх чань-буддизма Хуэйнэн во время одной из проповедей. Внутренний подвиг спокойного и ясного сознания значительно сложнее, чем соблюдение даже самых жестких правил, постов и предписаний.}

_{На самом деле воистину существует лишь одно - равновесие сердца, спокойствие и чистота души. Все остальное вторично.}

_{Эта же мысль прослеживается и в восточных боевых искусствах, где есть четкое разделение тренировок на выполнение формальных упражнений, неких внешних форм (кит. таoлy, яп. ката), с одной стороны, и на духовную практику, которая собственно и составляет основное содержание того, что называется "гунфу" - высшее мастерство.}

_{B XVI-XVII вв. в Китае происходит настоящий переворот, нередко не замечаемый многими исследователями - методы, которые некогда практиковались лишь в закрытых буддийских и даосских школах, становятся достоянием сотен школ боевых искусств ушу. И именно в этот момент способы рукопашного боя и владения оружием, пришедшие в основном из армейской практики, соединяются с тайными способами самовоспитания. Оказывается, что высшее мастерство - не в том, чтобы нанести стремительный удар или поставить блок, но в том, чтобы достичь такого состояния сознания, когда никому не придет даже в голову напасть на вас. Это и есть то состояние, которое великий мастер Сунь Лутан называл "кулачным искусством за пределами кулачного искусства".}

_{Потом это осознание боевого искусства как высшего ритуала общения с Небом приходит и в Японию, и в Корею, и во Вьетнам. Отсюда становится ясно, почему сегодня, в век ядерного и огнестрельного оружия, восточные боевые искусства остаются жить - в отличие от многих древних западных методов воинских искусств они направлены на защиту не только физической оболочки человека, но прежде всего целостности его души. Не случайно одно из правил правильной медитации гласит: "Вы должны так сидеть в медитации, чтобы никому даже не пришло в голову подойти и ударить вас".}

_{Сбережение собственной чистоты базируется на десятках методик, например, на соблюдении покоя и непоколебимости (бу дун) души, правильном питании, сексуальной практике и т. д. Также методом сбережения собственной целостности является определенная духовная гигиена - отказ от общения с людьми, которые по своим энергетическим свойствам способны нанести вам вред или вызвать недомогание.}

_{Уже древний трактат "Ли цзи" ("Записи о ритуале") констатирует, что все рождено для того, чтобы умереть, и вся жизнь проходит именно под знаком смерти с самого своего начала. В связи с этим существует некая тай ту - метафизическая субстанция. Традиционно считается, что тай ту зарождается в момент совокупления родителей, как знак страсти, что и дает рождение ребенку. Таким образом само рождение ребенка проходит под знаком страсти, влечения, и как следствие - отсутствия чистоты сознания. Субстанция жизни тай ту парадоксальным образом оказывается и субстанцией смерти, особым ядом, поскольку всякое рождение неминуемо ведет к смерти.}

_{Смерть физического тела неизбежна, но в соответствии с представлениями всех восточных учений духовное содержание остается существовать в том или ином виде. Например, даосизм говорит о распадении после смерти человека его семи душ, часть которых уходит в землю, часть - на Небо. Буддизм гласит о кармическом перерождении, о "колесе жизней и смертей". Однако не стоит надеяться именно на кармическое воздаяние - просветление можно получить "здесь и сейчас" путем очищения внутренней природы и защиты собственной целостности. Жить надо сегодня - полноценно и гармонично. А очищать себя можно десятками способов: медитацией (чаньдин), покаянием (баочоу), добрыми делами (гундэ).}

_{Нередко считается, что концепция кармического накопления добрых и злых поступков существует лишь в буддизме.}

_{На самом деле эта концепция изначально присутствует в восточно-азиатской культуре: она родилась в Китае еще до прихода туда буддизма. Она говорит в том числе и о том, что мы ответственны своими поступками за духовное и физическое здоровье многих последующих поколений. Одна из историй, изложенная в "Ле-сянь чжуань" ("Биографии бессмертных", I в. до н.э.), рассказывает, как однажды знаменитого лекаря Сюань Су пригласили ко двору правителя, который тяжко страдал от "внутренних червей", которых никто не мог изгнать. Сюань Су дал ему специальное средство, которое воздействовало не только на его тело, но и на дух, в результате чего из тела больного выползло больше десятка змей. Сюань Су объяснил, почему никто до него не мог вылечить правителя: "Поражение правителя змеями передавалось в течение шести поколений в скрытой форме, <...> поэтому причина заключена отнюдь не в самом правителе".}

_{Если отвлечься от чисто теологических споров, все религиозные, оккультно-мистические и духовные системы стремятся построить свою систему энергетической защиты человека. Одни стремятся привести его к непосредственному контакту с Богом и божественными эманациями, другие - наделить его силой Дао. Человек в одиночку оказывается беззащитен перед миром и ему необходима некая система для самосохранения.}

_{Некоторые системы, в основном связанные с западной традицией, пытаются напугать человека его беззащитностью, создавая у него вечный комплекс страха, вины, постоянную боязнь ошибиться в каждом поступке. Они отнимают у человека его свободу, заставляя веровать, но не действовать самому, любить божественное и презирать человеческое.}

_{В Китае нередко говорят: "Мир существует лишь для того, чтобы мешать нам жить". Эта фраза не имеет ни малейшего негативного оттенка. Скорее наоборот, в этом и заключен стимул к самосовершенствованию. Ведь любая попытка расколоть наше сознание приводит к усилиям осознать себя как целостное существо. Зло, приносимое нам, - стремление заглянуть внутрь себя и оценить, не являемся ли мы столь же недобрыми, как те, кого мы обвиняем.}

_{"Психическое" - это все то, что противостоит и одновременно дополняет телесное ("шэнь"). Увы, в современном мире психическая самозащита человека становится все более и более актуальной темой, и если в восточных культурах она представляет собой нечто само собой разумеющееся, то нередко для западной цивилизации приходится вновь излагать старые истины. Сергей Ключников - известный специалист и блестяще образованный человек. Его книга - действительно фундаментальное исследование в этой области, в той области, которая не может оставить равнодушным ни одного человека, стремящегося прожить гармоничную и целостную жизнь в этом мире. Но это - далеко не "сборник рецептов" для оздоровления собственного сознания. В книге не просто "сложены стопочкой" десятки эффективных методов самосбережения (что само по себе уже является немалой заслугой), но создана система здоровой, психически гармоничной жизни, целостная концепция, показывающая малоизвестный срез человеческой культуры: культуры сбережения целостности человека.}

_{Генеральный секретарь международной Федерации Шаолиньского кун-фу, Шаолиньский послушник, зав. кафедрой Всеобщей истории РУДН, профессор, доктор исторических наук Алексей Маслов}

_{СЛОВО АВТОРА}

_{Проводя психологические консультации с клиентами, наблюдая за жизнью во всех ее проявлениях, я видел, что больше всего от ударов, нападений и агрессии страдают светлые, открытые и психологически тонкие люди. И наоборот: менее тонкие и более темные гораздо чаще оказываются на коне. Долго я не мог найти этому разумного объяснения, пока не прочел в эзотерических книгах о том, что в нашу эпоху, называемую в Индии Кали Югой, или Железным веком, энергии силы добра составляют только четверть от всей планетарной общечеловеческой энергетики, и целых три четвертых занимают энергии порока, тьмы и зла. Но даже если это так (не верить древней мудрости у меня не было оснований), лично я не мог согласиться ни со столь несправедливой участью тех, кто слабее, ни с торжеством дарвинистской логики сильных. Я стал работать над созданием системы, повышающей защищённость положительного, но недостаточно сильного человека. Я внимательно изучал все ценное, что было создано на данную тему и у нас, и на Западе в области психологии и психотерапии, биоэнергетики и эзотерики. Как трудно было достать многие ценные книги в далекие семидесятые годы! Но я изучил все, что можно было тогда достать, и горжусь тем, что примерно 90% изданной за последние годы литературы я прочитал еще тогда в самиздате. Я изучал это направление параллельно с профессиональной работой психолога, где меня больше всего притягивала тема управления собой. Особый интерес вызывали достижения практической защищённости, которую демонстрировали духовные мастера разных традиций, успешно отражающие удары и нападения. Поскольку мне очень хотелось проверить вычитанные истины и методы на себе, то я, проштудировав сотни книг, одновременно с теорией посещал разные группы, семинары, тренинги, духовно-психологические школы. Мне повезло, я лично встретил высоких мастеров, от которых получил то, что не найдешь в книгах.}

_{Иногда мне казалось, что некоторые люди от природы защищены столь мощно, что могут дать сто очков вперед любому, специально тренирующемуся. Однако, присматриваясь к ним, я видел, что их защищённость - это всего лишь маска уверенного преуспевающего человека, как и всякий имидж, помогающий им делать свой крупный или мелкий жизненный бизнес. Она, конечно, страховала от ударов и проблем, но в очень ограниченном диапазоне. Чаще всего защищённость состояла в искусстве произвести впечатление сильного и уверенного человека. Но стоило чуть приподнять эту маску и поймать человека в критических обстоятельствах, как он поворачивался к тебе довольно неприятной, иногда жалкой стороной.}

_{Мои наблюдения убедили меня, что нужна система, позволяющая воспитать в человеке подлинную защищённость и умение парировать разнообразные удары. И я продолжал упорно работать в этом направлении. Когда мне показалось, что система в общих чертах создана, а я накопил достаточно опыта и знаний, чтобы поделиться ими, то я решил суммировать все наработки и написал свою первую книгу на эту тему, назвав ее "Справочник по психоэнергетической защите". Как показало время, книга имела весьма благоприятную судьбу. Она была переиздана 5 раз и до сих пор привлекает внимание читателей.}

_{За это время я провел множество лекций и семинаров в Москве и других городах России и создал школу, в которой обучил практическим основам психологической и психоэнергетической защиты множество людей, шлифовал различные стороны своей системы, отрабатывая методы в том числе и на самом себе, ибо настоящая система всегда пропущена через личный опыт ее создателя.}

_{Однако эти методы, изложенные в книге в виде системы, помогли не только мне. Многие люди, прочитав книгу и попробовав их на себе, прислали мне письма, содержащие самые благожелательные отзывы. Были даже косвенные положительные результаты, которые я как автор не ставил в виде цели.}

_{Одной из кабельных телестудий Подмосковья было показано почти часовое интервью с доктором наук, который рассказывал, как он излечил себя от тяжелейшего заболевания, применяя методику, описанную в "Справочнике по психоэнергетической защите". Это убедило меня в том, что понятие защиты можно трактовать предельно широко, например, как защиту от болезней.}

_{Затем я продолжил тему защищённости в другой книге, на первый взгляд далекой от "Психоэнергетической защиты", однако внутренне родственной с ней. Она излагала результаты другого направления моей многолетней деятельности - консультативной работы с женами и родственниками алкоголиков и крепко пьющих мужчин, и касалась темы защищённости женщины от грубой мужской силы подогретой алкоголем.}

_{Книга, полное название которой "Как спасти мужа от пьянства. Пособие для страдающих женщин. Домашняя психотерапия", получила не меньший успех, нежели предыдущая. Самый популярный российский еженедельник "Аргументы и факты" отнес ее к числу лучших книг 1999 года. Мне пришлось выступать по поводу данной книги по радио и телевидению, на презентациях и научных круглых столах, работа которых освещалась в прессе.}

_{Проконсультировав более тысячи жен и родственников алкоголиков, я разработал специальную систему обучения людей (прежде всего женщин) основам защищённого отрезвляющего поведения. Она предполагает целенаправленную тренировку различных умений, воспитание воли, укрепление биоэнергетической структуры женщины, подвергающейся ежедневному психологическому насилию.}

_{Однако со временем после погружения в специальную тему защищённости женщины, живущей в алкогольной семье, мне захотелось вновь вернуться к более широким вопросам. Слишком много накопилось новых мыслей, идей, подходов, которые уже не укладываются в прежнюю концепцию и не отражены в предыдущей работе.}

_{Словом, мне захотелось написать не просто расширенный и улучшенный вариант первого издания, а принципиально новую книгу, которая хотя и сохраняет преемственность со "Справочником", но все же идет гораздо дальше.}

_{В чем состоит новизна данной книги в сравнении с прежней?}

_{- эта книга гораздо более подробно и развернуто описывает различные методы защиты, приводя несколько сотен приемов и "психотехник", отражающих удары;}

_{- смещает акцент с темы "энергетического вампиризма", раскрытой в первой книге, на тему защиты от агрессии и нападений на всех уровнях;}

_{- проводит границу между понятиями защиты и защищённости, чего не было в первом издании;}

_{- исследует связь защищённости и нравственности и предлагает этический кодекс правильного поведения с точки зрения защиты;}

_{- содержит в себе обширный материал из моей богатой консультативной практики, описывая невыдуманные истории разных людей, имевших проблемы в области защиты, а также многочисленные легенды, притчи, советы и примеры на эту тему из духовных традиций.}

_{Мне задавали вопрос - не боюсь ли я, что моей книгой воспользуются негодяи, подлецы, бандиты, мафиози, преступники, карьеристы? Ведь все они по определению получают гораздо большее количество ударов, нежели обычные люди, и потому, несмотря на природную или приобретенную подлую толстокожесть, были бы заинтересованы в ее дальнейшем укреплении.}

_{Что сказать мне по поводу подобных опасений? Книга адресована всем светлым, положительным, но недостаточно защищённым и уверенным в себе людям. Она не для негодяев, преступников и олигархов хотя бы потому, что построена по принципу нераздельного соединения психологических, психоэнергетических и духовных методов. Вершина этой иерархии приемов и методов - духовная защита. Любая попытка отделить психологические и психоэнергетические методы от нравственно-духовных и применить их для себя против других обречена на провал, так как они не работают в отрыве от Высшей Защиты. Более того, упорство в их применении может разрушить тот плотный каркас эгоизма, который обычно помогает человеку отрицательного склада до поры, до времени выходить сухим из воды.}

_{Кстати, у меня уже был такой случай, когда один бизнесмен, прочитавший мою первую книгу "Справочник по психоэнергетической защите" и самостоятельно решивший применить описанные в нем методы, пришел через некоторое время ко мне с претензиями: "Почему Ваша книга лишила меня удачи?"}

_{В процессе разговора выяснилось, что "удача" заключалась в том, чтобы отобрать у компаньона абсолютно законно принадлежащую тому пятидесятипроцентную долю капитала и при этом остаться стопроцентно защищённым. Однако уже первая книга говорила не только о построении энергетического щита, но и умении его защищать с помощью постоянного бодрствования и самонаблюдения. Бедолага-бизнесмен начал выполнять и те, и другие советы, не ведая о том, что правильное эзотерическое самонаблюдение не только укрепляет щит, но и пробуждает совесть.}

_{В итоге ему не удалось довести задуманную подлую операцию до конца, потому что у него помимо воли и желания присвоить чужую долю начало усиливаться сомнение: а сможет ли он довести до конца интригу и вообще стоит ли все это затевать.}

_{У нас с ним состоялся обстоятельный и подробный разговор, после которого он вряд ли когда-нибудь решится сделать нечто подобное своей задумке.}

_{Вышесказанное не означает, что для обретения истинной защищённости я предлагаю бизнесменам поменять сделанный жизненный выбор на другую специальность или заставляю их заменить качество предприимчивости на стерильный, полный условностей морализм. Это отнюдь не так, и те бизнесмены, которые работали вместе со мной над решением различных проблем их деловой и личной жизни, могли бы подтвердить, что в результате специальных тренингов их предприимчивость, энергичность, целеустремленность и распознавание лучших возможностей значительно увеличиваются.}

_{Однако я считаю вредными психологические предрассудки многих людей, пропитанных коммерческой психологией и потому убежденных, что главным средством, оберегающим от жизненных ударов, являются те же деньги. Сама жизнь жестоко развеивает их заблуждения. Лишь те, кто освободился от давящей зависимости и веры во всесилие денег и их защитную силу, кто готов учиться искусству защищённости, получает не только энергию, отражающую удары, но и реально улучшает свои финансовые возможности.}

_{Потому я убежден, что новая книга не поможет человеку с отрицательной жизненной программой стать неуязвимым и удачливым, а в каких-то случаях может даже вскрыть, подобно нарыву, эгоистические программы людей.}

_{Моя уверенность подкрепляется тем, что книга, обобщающая опыт самых разных религиозных и эзотерических традиций Востока и Запада, пронизана идеей повернуть человека от обыденности и рутины на путь духовного совершенствования, убедить его, что на этом пути он станет более сильным и защищённым во всех отношениях, в том числе и в обычной жизни.}

_{Собственно, сама книга задумывалась мной как вспомогательная работа по проблемам защиты, которую надо читать, как дополнительную литературу параллельно чтению основных духовных текстов той традиции, которой человек принадлежит, будь то христианство, буддизм, ислам, Живая Этика или любое другое высокое учение. Потому она уделяет немалое место технике личной, психологической, психоэнергетической и духовной безопасности, необходимой для того, чтобы спокойно, основательно и надежно овладеть всеми или некоторыми перечисленными методами. Она подробно рассказывает о различных приемах и техниках, распространенных в сегодняшнем "черном" оккультизме, магии и манипулятивных системах психологии, в какие бы светлые краски они ни красились, и помогает овладеть методами, противостоящими зомбированию, наведенному трансу, гипнозу, осуществляемому против воли.}

_{Как пользоваться книгой, содержащей так много методов, техник, упражнений и советов? В какой последовательности ими овладевать? Нужно ли осваивать все несколько сотен методов?}

_{Я описал многие приемы защиты так подробно, во-первых, потому, что разновидностей ударов, получаемых человеком в жизни, все равно больше, во-вторых, из-за того, что каждая конфликтная ситуация отличается от другой, и прежний метод защиты может в ней не работать, а в-третьих, оттого, что сколько людей - столько и психологических типов, а значит и методов защиты.}

_{Уметь что-либо всегда лучше, чем не уметь. Одному подходит один способ, другому - другой. Потому каждый может выбирать себе по душе любой вариант.}

_{Разумеется, все методы освоить невозможно, да и не нужно. Выберите несколько главных и предпочтительных для вас и овладейте ими до максимально возможного совершенства.}

_{В боевых искусствах, например, такой подход приветствуется гораздо больше, нежели дилетантская всеохватность. Остальные методы просто обдумайте и включите в свое сознание на уровне понимания и видения проблемы. Уже одно это даст свой благотворный результат. Помните: кто предупрежден, тот вооружен.}

_{Как и две предыдущие мои книги, "Невидимая броня" сознательно написана в междисциплинарном ключе на стыке многих направлений: психологии, биоэнергетики, оздоровительных систем, религии, эзотерики. Разумеется, я готов к тому, чтобы выслушать критику со стороны представителей каждого направления и узнать, что с их точки зрения книга неверно или не совсем верно трактует предмет. Такова уж судьба всех книг междисциплинарного типа.}

_{К сожалению, удар не спрашивает человека, следует ли он психологии, биоэнергетике, религии или эзотерике, а бьет по тому месту, которое оказалось самым слабым. К тому же, как говорил Будда, человек, в которого вонзилась стрела, не будет долго теоретизировать на тему, из какого материала она сделана и с какого расстояния послана, а постарается всеми возможными силами и способами избавиться от страданий и извлечь стрелу. Он будет стараться залечить рану от удара стрелы или отразить ее, применяя все возможные методы и приемы независимо от того, что узкие специалисты любят классифицировать их и растаскивать по своим полочкам.}

_{От агрессивного мира сегодня можно по-настоящему защититься лишь щитом всеобъемлющей системы знаний.}

_{Надеюсь, что книга вооружит читателя многочисленными методами и навыками, которые помогут ему грамотно избегать ненужных конфликтов, подобно тому, как избегает их подлинный мастер боевых искусств.}

_{Ну вот, пожалуй, и все, что я хотел сказать читателям этой книги перед тем, как они решат сделать первый шаг в страну защищённой жизни.}

_{ВВЕДЕНИЕ В ПРОБЛЕМУ ЗАЩИЩЕННОСТИ}

_{Современный мир становится все более агрессивным и конфликтным. Каждый день, каждую минуту в мире происходят столкновения и возникают конфликты между людьми, между политическими группировками, промышленными монополиями, между разными народами и целыми государствами. Конфликты становятся все более жестокими, изощренными, острыми. Психика людей подвергается непрерывным нападениям и атакам. Согласие, договоренность, спокойствие становятся недостижимой мечтой, а периоды психологических войн, в которые вовлекаются все новые массы, по своей интенсивности и длительности значительно превосходят периоды спокойствия и мира. Даже если на любом участке жизни, в коллективе, на фирме или в государстве на какое-то время устанавливается штиль, люди начинают воспринимать это как ненормально скучное состояние, которое все равно должно кончиться пушечной пальбой или разборками, как в прямом, так и в переносном смысле. Несмотря на то, что западная система ценностей, все больше внедряемая как общепланетная норма и эталон, исходит из концепции прав человека, плюрализма, терпимости, необходимости договариваться с идейным оппонентом, примата закона над произволом, практика показывает, что люди стремятся взорвать рамки законности и утвердить право нападать на любого выражающего несогласие, право на агрессию, конфликт, психологическое нападение. Когда-то философ Гоббс ввел понятие «войны всех против всех» для определения проблем эпохи раннего капитализма. Сегодняшняя жизнь, развившая эту идею до абсурда, — ярчайшее свидетельство правоты мыслителя. Устройство современного мира провоцирует людей на постоянное столкновение интересов и не дает установить их справедливый баланс.}

_{Человеческая личность, сознание, психика, дух подвергаются непрерывным атакам не только при столкновениях отдельных людей, кланов, классов и общественных организмов, но и при воздействии давления мощнейшей машины цивилизации. Чудовищный ритм жизни, отравляющая атмосфера мегаполисов, постоянный шум на улицах, возрастающий поток информации наносят психике человека колоссальный ущерб, деформируя ее и оставляя на тонкой пленке сознания уродливые шрамы. Человеческая психика, созданная Творцом и его орудием — щедрой природой — с большим запасом прочности, не выдерживает сегодняшних перегрузок и непрерывных ударов агрессивной среды. Она становится слабой, больной, ущербной, энергетически обесточенной, подверженной стрессам.}

_{Подобное перерождение человека имеет свои глубокие причины и связано с выбором, который осуществило человечество в ходе развития цивилизации. Весь процесс развития всемирной истории проходил под знаком огрубения и глубокого истощения психической энергии человечества, все больше отпадавшего от Бога и меняющегося в направлении роста конфликтности, агрессивности, психологического «вампиризма». Истощение энергетики человечества и снижение ее качества выражается не только в морально-духовной деградации, росте числа преступлений, агрессии и пошлости, но и в увеличении количества болезней, ухудшении здоровья, нарастании чувства усталости. Психологическое состояние мира можно определить как состояние устало-агрессивной склоки, ведущей к постоянной нехватке энергии, за которой, как за всяким дефицитом, начинают охотиться.}

_{Если не противостоять этой планетарной тенденции, то спустя несколько десятилетий мир столкнется с совершенно новой ситуацией — появлением человека-зомби в массовом масштабе. Такой человек не сумеет поддерживать порядок в той среде, в которой живет, и даже вряд ли сможет быть исполнительным рабом для сильных мира сего, — слишком глубоко будет деформирована его хрупкая психика, личность, душа и воля. Выживание в среде, наполненной многочисленными угрожающими человеку силами и явлениями, будет возможным только в том случае, если человек овладеет техникой безопасности и научится применять эффективные методы защиты от нападений и ударов.}

_{Начиная с древности, несмотря на более спокойный и медленный темп жизни, люди уделяли идее защиты от различных ударов значительное внимание. Только методы, помогающие отразить удары, во многом отличались от сегодняшних, что вполне объяснимо — жизнь и проблемы, беспокоившие людей в различные прошлые эпохи, были совсем иными, нежели те, что беспокоят нас. Проблема защиты человека от неких разрушительных сил, отрицательно влияющих на его здоровье, судьбу и душу волнует людей до сих пор. Она остро стояла во всех древних магических школах и ранних системах верования Востока и Запада. Человеческая душа рассматривалась в них как объект постоянных воздействий многочисленных духов природы и сил, казавшихся таинственными, непонятными, враждебными, необычайно опасными, способными проникнуть внутрь тела, испортить жизнь, наслать неудачу, сделать невыносимой судьбу, вызвать болезнь, которая понималась как похищение частицы души. Для того чтобы обезопасить себя от этих угроз и неблагоприятных воздействий и отбить атаку многочисленных «духов» и незримых существ, были разработаны самые разные оккультно-магические методы, использующие иные, противоположные по сути, то есть положительные силы.}

_{В еще большей степени роль духовной защиты от опасных сил, получивших название «сатанинских», подчеркивали мировые религии. Человеческая жизнь и во внешнем, и особенно во внутреннем плане стала рассматриваться в них как поле битвы между добром и злом, Богом и дьяволом, и для противостояния темным силам религиозные традиции предлагали целый арсенал средств — молитвы, ритуалы, обряды, систему этического поведения и духовной практики. Эзотерические (тайные, сокровенные) учения Востока и Запада обобщили эти методы, направили их во внутренний план человеческого сознания, сделав их более сложными, зашифрованными, логически обоснованными, в чем-то даже изощренными. Отчасти это было продиктовано необходимостью сохранения сокровенных знаний в чистоте, чтобы подобным мощным оружием не мог воспользоваться в своих эгоистических целях непосвященный, неподготовленный и нравственно не очищенный человек.}

_{Сегодня тема защиты от негативных воздействий активно разрабатывается в психологии и психотерапии. Акцент делается на практических сторонах и методах воспитания защищенности. Современная западная психология, исходящая из концепции уникальности каждой человеческой личности и суверенности всех ее прав, придает проблеме психологической защиты немалое значение. Она исходит из того, что современный человек, живущий в агрессивном мире и подверженный самым различным влияниям цивилизации, стрессам и патологическим реакциям, нуждается в здоровой защищенности, однако, как правило, он склонен защищать себя способами, которые усугубляют проблемы. Потому практическая психология Запада изучает бессознательные защитные механизмы человека (к наиболее известным из них относят отрицание, подавление, рационализацию, вытеснение, проекцию, отчуждение, замещение, сновидение, сублимацию, катарсис и так далее), корректирует их ошибочное или неудачное применение и помогает человеку овладеть основами уверенного поведения. Она не рассматривает аспектов тонкоматериальной и энергетической природы психологического нападения и защиты.}

_{Однако далеко не все направления западной психологии всерьез признают необходимость специального обучения методам защиты. Многие настаивают на том, что и специальное обучение, и приобретаемый навык защищенности есть всего лишь искусственное занятие, препятствующее обретению целостности и подлинности существования. Они настаивают на концепции абсолютной открытости и естественности, предлагая человеку убрать все искусственные (с их точки зрения) формы защиты и пропустить через себя все встретившиеся на пути препятствия, проблемы, психические травмы и удары. Идея открытости — очень привлекательная идея и на первый взгляд она выглядит куда более заманчиво, нежели идея психологической брони или кольчуги, которую надо всегда надевать в минуту опасности. Однако она не учитывает степени загрязненности и агрессивности той психической атмосферы, в которой живет человек. Так же, как невозможно без потерь для здоровья открываться воздуху, насыщенному ядовитыми химическими веществами, выброшенными в атмосферу в результате экологической катастрофы, так и невозможно без ущерба для психики и сознания психологически потреблять яд ненависти или агрессии. Абсолютную открытость может без вреда для себя применять в ответ на нападение лишь очень совершенное, просветленное существо, Духовный Мастер, Святой или Учитель. В иных случаях она обернется психическим отравлением, стрессом, травмой или депрессией.}

_{Не меньшее, если не большее значение придают проблеме защищенности человека специалисты в области психоэнергетики и парапсихологии. Почти каждое популярное пособие на эту тему пестрит советами о том, как надо защищаться от сглаза и порчи. Многие способы представляют собой заимствования из древних оккультных систем, изложенные современным языком, и вполне эффективные в своем локальном конкретном применении. Однако их эклектичность, отсутствие связи с духовными целями и программами, слишком большой акцент на чисто энергетическом, полевом характере отражения ударов в ущерб рассмотрению личностно-психологической стороны «обмена ударами», несколько снижает результативность данных методов. Превратить себя в биоэнергетический вариант чеховского персонажа «человека в футляре» — не значит добиться самой эффективной внутренней защиты.}

_{Олег К., тридцатидвухлетний инженер, все свое время и сравнительно небольшой заработок тратит на занятия психологией и биоэнергетикой. Высокорослый и крепкий на вид румяный человек, он буквально одержим идеей защиты от окружающего мира. Нельзя сказать, что он — человек со значительным психическим отклонением, у него вполне ясное сознание, однако на чисто личностном уровне у него явный сдвиг — ему все время кажется, что по отношению к нему люди совершают агрессию. Он не может позволить себе расслабиться и спокойно воспринимать взгляд, брошенный на него незнакомым человеком, или к насмешливые слова, сказанные кем-то знакомым. Олег признался мне на консультации, что в течение долгого времени он вспоминает каждый мельчайший эпизод своего неудачного общения, анализирует все «проколы» и готовится к новым встречам, репетируя полную защищенность. Чтобы натренироваться в ней, он ходил одно время на психологические семинары, однако затем остановил свой выбор на биоэнергетике и решил научиться ставить вокруг себя энергетическую защиту. Однако сколько бы он ни упражнялся в этом искусстве — и на тренингах, и самостоятельно, он, по его словам, не приобрел полной защищенности в живом общении, хотя на уровне тонких ощущений он, как ему кажется, создал вокруг себя «непрошибаемый щит». «Я ничего не чувствую вокруг себя, кроме поля энергии, и меня практически невозможно никак пробить», — объяснял он мне странную ситуацию сложившуюся вокруг него, поскольку его искусство не помогло ему стать увереннее и успешнее в живом общении. На мои предложения прекратить строить такую искусственную защиту и обрести настоящую защищенность, живя более нормальной жизнью, где есть какое-то место для риска и открытости, он приходил в раздражение и говорил о том, что, напротив, ставит целью построить вокруг себя абсолютную защиту, чтобы никто не смел его беспокоить. К тому же у него были проблемы с женщинами, и он хотел в общении с ними полной безопасности. Чем больше я беседовал с ним, тем четче понимал, что он кого-то весьма болезненно мне напоминает. Наконец, память высветила на мысленном экране образ-разгадку: чеховский персонаж Беликов, «человек в футляре», о чем я не преминул ему сказать. «Да, — согласился он, — но мой футляр должен стать стальным, а не таким слабеньким, как у Беликова». Олег так и не захотел поменять свой «стальной футляр» на мягкий, эластичный, подвижный, отвечающий человеческой природе. Сколько я ни объяснял ему, что его психоэнергетическая оболочка превращается в мертвый чехол, закрывающий его от живой жизни, он считал, что вначале надо себя полностью обезопасить, а потом уже начинать жить. «Смотри, — предупредил я его напоследок, — жизнь разбивает искусственные футляры». Через какое-то время он влюбился в женщину старше него на восемь лет, работавшую в риэлтерской фирме. Они поженились, жена прописалась в его квартире и пообещала существенно улучшить их жилищные условия. Олег просто сиял от счастья и зашел ко мне словно специально, чтобы продемонстрировать свой успех и правильность «футлярного» подхода. «Ее подкупила моя сдержанность, — поделился он собственными мыслями не без гордости за себя. — Она призналась мне, что я кажусь ей сильным и загадочным, и потому она сделает все, чтобы я был счастлив». Уже тогда я без видимой причины почувствовал холодок тревоги и сомнения. «Почему она говорит «ты», а не «мы» будем счастливы» — подумал я, и мне показались неискренними ее слова даже в пересказе Олега.}

_{Через год я встретил его в состоянии полной депрессии. Он был уже снова один. В результате умело проведенной «риэлтерской операции» своей уже бывшей жены он потерял оставшуюся в наследство от матери двухкомнатную квартиру и вынужден был переехать в комнату в Подмосковье. На вопрос, что он будет теперь делать, Олег ответил: «Строить более крепкий футляр». Однако голос его выражал большие сомнения — возьмется ли он за это дело всерьез?}

_{Новые духовные учения и эзотерические системы также отводят немалое место понятию защиты и защищенности человека. Они содержат самые разнообразные приемы, методы, упражнения, помогающие лучше держать удар и отражать натиск тьмы. Однако они нередко подходят к проблеме защищенности без должной глубины, повторяя ошибку некоторых психологических систем и настаивая на необходимости абсолютной открытости и прозрачности, так как, с точки зрения Высшей Реальности, не существует ни добра, ни зла. К ярким примерам подобного подхода можно смело отнести концепцию защиты, предлагаемую учением Ошо-Раджниша, многие последователи которого зашли так далеко, что полностью открыли свое сознание самым низшим влияниям. Примитивный взгляд на проблемы защищенности человека, используемый учениями, большей частью относящимися к популярному сегодня западному движению Нью-Эйдж (Новый Век), отнюдь не способствует более глубокому пониманию драматизма ситуации, в которую попал современный человек.}

_{Лишь редкие учения и системы, среди которых бесспорно выделяется связанное с именами Н.К. и Е.И. Рерихов Учение Живой Этики (Агни Йога), освещают эту проблему глубоко и взвешенно.}

_{Тема защиты человека от темных сил и негативных влияний красной нитью проходит через все традиционные мировые религии. Значительное место она занимает в православии, которое предлагает человеку отработанные тысячелетиями четкие и ясные внешние и внутренние ориентиры и методы борьбы с этими пагубными явлениями. Православие наработало большой опыт духовного противостояния силам зла, который на протяжении всей истории был нравственной опорой и мощным оружием, помогающим в борьбе против темного оккультизма, любых видов зла от черной магии до распущенности и вседозволенности. Любой серьезный духовный искатель Истины, желающий получить иммунитет от психического безумия и нравственного растления, может найти в православии бесценную мудрость и спасительную силу.}

_{Однако современная жизнь атакует человека столь изощренно и безжалостно, что нередко одних церковных методов, идеально работавших в течение тысячелетий, оказывается недостаточно. Дело здесь не в методах, а в людях, утративших огонь веры и потому не способных в полном объеме воспринимать эти методы. Действительность бросает человеку такие вызовы и ставит такие вопросы, прямых ответов на которые нет даже в книгах Святых Отцов. Как, например, защищаться от мощного воздействия телепередач с их «чернухой», зомбированием и промыванием мозгов? Просто не смотреть эти передачи, выключая «сатанинский ящик», как призывают некоторые священнослужители? Но тогда человек выпадает из потока современности, теряет необходимые для выживания качества информированности и становится асоциальным существом, легко подверженным любым другим видам социальной и политической манипуляции. Подобный верующий мирянин, отставший от потока событий, беззащитный перед произволом властей, влияний и внушений, проголосует за любого кандидата на выборах, не сможет найти достойную работу и всегда будет объектом для манипуляции.}

_{Для успешного противостояния злу и победы над противником необходимо хорошо его знать, но разве можно сказать, что предмет хорошо известен даже православным священникам, не говоря уже о мирянах? И, наконец, каким образом защищаться от многообразных психических нападений и информационного черномагического телевоздействия тем, кто пока еще не сделал своего духовно-религиозного выбора? Едва ли от представителей церкви можно услышать по этому поводу что-либо иное, нежели малоприменимый сегодня рецепт вовсе не смотреть сатанинский телевизор или самоочевидный совет чаще молиться, что, бесспорно, дает эмоциональное равновесие, но чего, увы, недостаточно для понимания природы темной энергии и тех методов, которые разрушают сознание.}

_{Одна хорошо мне знакомая православная женщина регулярно, 2-3 раза в неделю, в течение многих лет ходит в церковь. Она отмечает практически все церковные праздники, исповедуется, читает утреннее и вечернее правило, ведет высоконравственный здоровый образ жизни, не изменяет мужу. Обладает веселым характером, довольно крепким здоровьем и крупным сложением, потому в первый момент производит впечатление человека, способного постоять за себя. Однако у нее громкий высокий голос и одновременно расплывчатая нечеткая манера разговора, из-за которой она, собственно, и страдает. Когда она задает вопросы и тем более отвечает, это производит впечатление беседы на повышенных тонах и у тех, кто ее не знает или знает мало, возникает ощущение нападения с ее стороны и они быстро «заводятся», начиная отвечать в том же духе. Но поскольку моя знакомая человек совершенно неагрессивный и внутренне робкий, застенчивый, неуверенный в себе, она быстро тушуется и комкает беседу. Больше всего она страдает при контактах со сферой обслуживания. Часто продавщицы, которые после нескольких первых фраз, будучи неплохими практическими психологами, чувствуют ее внутреннюю слабину и начинают «самоутверждаться» и доводят ее до слез. Придя домой, она долго рыдает и никак не может понять, за что прогневила Бога. Дело дошло до того, что большую часть хозяйственной нагрузки, связанной с походами в магазин, взял на себя ее муж. Я долго убеждал ее в том, что ничего в ее проблеме страшного нет и что она вполне разрешима, если поработать с психологом или пройти практический психотренинг общения. Однако, посоветовавшись со священником, без разговора с которым она не делает ни шага, моя знакомая отказала психологу; священник сказал ей, что терпеть не может психологов, которые своими западными штучками лезут в такую тончайшую сферу, как человеческая душа. На мой вопрос, а какой по мнению священника выход, она ответила, что даже не решилась его об этом спросить. Я настоял, чтобы в следующей беседе надлежащий вопрос о выходе из стрессовой ситуации был все же задан. И что же? Священник сказал ей, что христианину должно терпеть и молиться Богу, не обращая внимания на то, как с тобой говорят, и прощая обидчика. В итоге знакомая дошла до клиники неврозов, где ей все же пришлось побеседовать не только с психиатром, но и с психотерапевтом и психологом. Однако она с гордостью сказала мне, что сделала все, чтобы беседа прошла как можно более формально, и потому им не удалось зацепить ее своими манипуляторскими приемами. Она сказала так же, что единственный психолог, с которым она может хоть чуть-чуть говорить о проблеме — это я. И то она говорит со мной не как с психологом, а как с хорошим человеком, которого она давно знает и относится с доверием. Но и мне она едва ли доверит исправлять душу. «Буду еще сильнее молиться, может быть, Бог надо мной сжалится и этих хамских теток от меня отведет», — сказала она напоследок. Так смотрят на проблему защиты от ударов некоторые православные люди.}

_{К сожалению, не многие из перечисленных направлений (психология, биоэнергетика, новые духовные учения, религии) стремятся скоординировать свои усилия и подходы к проблеме улучшения защищенности человека. Более того, они нередко обвиняют друг друга в негативном воздействии на человеческую природу, взламывающем естественную природную защиту. В научных кругах господствует скептическое отношение к идее психоэнергетической защиты, вполне объяснимое при несерьезном отношении к самой идее реальности психоэнергетического нападения. По мнению весьма большого числа ученых и чиновников от науки, нет никакого ни сглаза, ни порчи, ни инвольтивирования. Подобная позиция разделяется и не меньшим количеством скептически настроенных людей, которые так же ни во что не желают верить. И одновременно с этим еще больше людей разделяют многочисленные суеверия, восходящие к самым примитивным пережиткам язычества и бытовой магии.}

_{* * *}

_{При всей своей видимой понятности тема нападения и защиты весьма таинственна и неуловима. Чтобы хорошо защищаться от психических нападений всех видов, надо не менее хорошо понимать, что такое нападение, а это, в свою очередь, невозможно без ответа на вопросы, что такое человек, каков его состав и на каких уровнях происходит взаимодействие между людьми. В свою очередь, это тянет за собой освещение таких вопросов и тем, как: природа психической энергии, сущность и формы психоэнергоинформационного обмена, непрерывно происходящего в каждой точке вселенной, в том числе и в человеческом сообществе; наконец, об энергетическом «вампиризме» как разновидности тонкого нападения. Не обойтись без рассмотрения представлений мировых религий и эзотерических учений о психоэнергоинформационном обмене и принципах защиты от нападений, изменении характера психических нападений на протяжении мировой истории, основ психоэнергетического взаимодействия между людьми. Любой скептик, внимательно всмотревшийся в процесс собственного и чужого общения, увидит, как за обычными фразами, интонационными модуляциями, жестами, движениями и взглядами происходит непрерывная циркуляция тончайших энергетических потоков, которые сталкиваются друг с другом, ведут борьбу, стремятся к победе. Невозможно улучшить свою защищенность даже на элементарном уровне светского общения, не беря во внимание самую глубинную, малоизученную и таинственную энергетическую сторону психических процессов и состояний.}

_{ГЛАВА 1. ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА И ПРОБЛЕМЫ ЗАЩИТЫ ОТ НАПАДЕНИЙ}

_{История вопроса: религия, эзотерика, наука о защищенности человека}

_{ДУХОВНЫЕ ТРАДИЦИИ ОБ ЭНЕРГЕТИЧЕСКОМ ОБМЕНЕ, НАПАДЕНИИ И ЗАЩИТЕ}

_{Зачем современному человеку, жаждущему стать сильнее и защищённее, знать, что думали на сей счет древние религии, учения и традиции? Кроме аромата древних культур и колорита прошлого, рождающегося при погружении в историю вопроса, знание точки зрения, которую содержат духовные системы, всегда проясняет картину. Ведь за каждой традицией – бесконечная линия передачи тончайших духовных импульсов, опыт тысячелетий, каждая частица которого оплачена кровью сердца целых поколений искателей. Высокие каноны, которые задают религиозные и эзотерические подходы к проблеме защищённости, помогают соблюдать нравственные нормы при отражении несправедливых ударов: ведь этическая позиция, основанная на принципе совести, при всей своей внешней уязвимости – наиболее мощная. И, наконец, религиозно-эзотерический опыт незаменим для поиска и нахождения самого высокого, истинного и надежного защитника от всех напастей – Господа Бога.}

_{Восточная традиция уделяла немалое место проблеме защищённости человека от злых сил, темных энергий, влияний и ударов. Она подразделяла нападения на те, что идут от человека и направлены на угнетение личностного начала (клевета, оскорбление, спор, давление, обман и т. д.), и те, что порождены воздействием темных сил из тонкого мира. При этом тонкие удары могут быть нацелены как против энергетической оболочки человека, так и против его глубинной духовной сущности, свободы воли, высших стремлений и мотивов. Защита от психологических ударов, предлагаемая восточными учениями, заключается в изменении самого восприятия нападения. Не следует преувеличивать его важность, как делают все замкнутые на себе люди, а напротив, пытаться смотреть на неожиданные обстоятельства, удары, людей, которые их наносят, и на собственную реакцию, как на нечто незначительное, третьестепенное, иллюзорное в глазах Бога и Вечности. Подобную методологию советовали применять и йога, и веданта, и даосизм, и буддизм.}

_{История буддизма оставила немало легенд о защищённости духовных мастеров, святых и, наконец, самого Гаутамы Будды. Святая жизнь и духовная сосредоточенность на Высшем в итоге приводила к тому, что человек окутывал себя мощной защитной сетью, отводившей от него самые сильные удары. Высшим образцом существа, идеально владеющего этой силой, в буддизме считался, конечно, сам Будда. Вспомним его борьбу с извечным противником, буддийским Иудой – Девадаттой, в которой тот не гнушался самыми черными средствами – сбрасывал на Будду с высоты огромный камень, напускал на него огромного бешеного слона, подсылал разбойников-убийц. Но во всех случаях эти попытки оказывались напрасными. Какая-то неведомая сила отводила смертельные удары. Камень отклонился от цели и не убил Будду, но лишь слегка повредил ему палец ноги. Слон за несколько метров до местонахождения Будды вдруг остановился как вкопанный, усмиренный мощным импульсом любви и доброты, исходящим от Великого Учителя. Разбойники, подойдя к Будде ближе, внезапно отказались от своего преступного плана, покаялись и попросили у основателя буддийского учения, чтобы он взял их в ученики.}

_{Будда добыл эту мощь в результате титанических усилий, направленных на то, чтобы добиться просветления и освобождения от влияния обстоятельств земного существования.}

_{В случае психоэнергетических или магических ударов, – неважно, наносят ли их люди или злые духи из невидимого мира, – восточная методология делала ставку либо на произнесение охранительных мантр, либо на визуализацию защитных янтр – священных изображений и символов. Духовная защита предназначалась для борьбы с иллюзиями, прорывающимися в сознание устремленного ученика, чтобы сбить его с правильного пути, а также для отражения сильных магических ударов, способных повредить душу их жертвы. Подобную защиту Восток связывал с теми методами, которые развивают в человеке духовную проницательность, а также способность к принесению личных желаний в жертву божественной воле. В результате такой жертвы борьбу со всеми нападающими силами начинает вести Верховное Божество. Священная книга индуизма "Бхагавад Гита" предлагает одному из главных героев, князю Арджуне, подчинить свою волю полководцу Кришне, чтобы тот смог руководить его битвой с врагами.}

_{Восточная система защиты делала акцент на отражении тонких и духовных ударов (если речь идет о высшей йоге), а также на защите своего тела (если речь идет о боевых искусствах). Психологические методы отражения ударов не были подробно разработаны – человек древних эпох был внутренне более целостным, гармоничным и единым, нежели современный уязвимый невротик.}

_{Западные духовные традиции имели довольно хорошо разработанные системы отражения разнообразных ударов. Так, античные системы этики и духовности настраивали человека либо на героизм, с помощью которого человек побеждал все виды зла, в том числе и те, что направлены против него лично, либо на стоическое терпение, помогающее перенести неожиданные удары судьбы и невзгоды. Оккультно-герметические системы делали ставку на построение тонких энергетических щитов, создание магических кругов, произнесение формул и заклинаний. Христианская традиция учила своих последователей отражать вражеские козни силою имени Христа и мощью благодати, в которую нужно было облечь свой дух в момент нападения.}

_{Многотомная христианская литература запечатлела огромное количество случаев, когда молитвенное обращение к Богу привлекало защищающие силы и отводило удары и нападения, с которыми человек не мог справиться самостоятельно. Молитва доходила до Божественного Мира, который посылая человеку духовную мощь, помогающую справиться с оскорблениями, унижениями и преследованиями на психологическом уровне общения с враждебно настроенными людьми. Защитная божественная сила превращалась в несокрушимую крепость, легко отражающую все тонкие темные удары и нападения со стороны магов, чародеев и просто злобных темных ненавистников. Молитвенная энергия защищала христиан от многочисленных искушений и соблазнов, подстерегающих их на духовном пути и представляющих собой разновидность нападений. Молитва помогала сбережению духовной энергии (стяжание Духа Святого) и помогала победить любые виды энергетического вампиризма.}

_{Мощь искренней христианской молитвы была столь велика, что она помогала людям отражать не только психологические или психоэнергетические нападения, но даже прямые удары судьбы и обстоятельств. Однажды мне пришлось беседовать с глубоко православным человеком, который прошел через Великую Отечественную войну. Он рассказал мне удивительный случай из своей фронтовой жизни, который убедил его в реальности Божественной защиты.}

_{Колонна немецких танков прорвала оборону наших войск и вплотную подошла к жалким укрытиям, за которыми прятались разрозненные остатки отступавшего подразделения. Мой собеседник рассказал, какой ужас испытал он в эти минуты: вначале он увидел, как буквально в нескольких метрах около него немецкий танк расплющил его товарища, а затем заметил, что другой танк движется прямо на него. Поскольку бежать ему было некуда – кругом была открытая местность, а хилый бугорок, за которым он укрылся, явно не мог спасти, – то он понял, что жить ему осталось не более тридцати секунд. И, перекрестившись, он взмолился всем существом: "Господи, если Ты есть, услышь меня и спаси!" Просьба к Богу, которую он прокричал несколько раз, была столь мощной и так потрясла его существо, что он едва не потерял сознание. Он уже ни на что не надеялся, как вдруг произошло чудо: примерно в десяти метрах от него танк неожиданно развернулся и двинулся в сторону, стреляя по каким-то далеким целям. Так человек реально столкнулся с защитной силой христианской молитвы.}

_{Западные религиозные методы так же, как и восточные школы духовной защиты, как и полагается традиционным системам, не придавали большого значения отражению психологических ударов. "Человеческое, слишком человеческое" никогда не было предметом специальной заботы ни мировых, ни национальных религий. Они исходили из того, что гораздо важнее защитить душу от соблазнов, а дух от повреждений.}

_{Эзотерические учения подробно раскрывают методы и тайны защиты от нападений. Как правило, они говорят о защите человека на всех уровнях – и на психологическом, и на душевном, и на духовном. Восточный эзотеризм предлагает человеку изменить сам взгляд на проблему "нападение-защита", порожденный дуальным восприятием мира, и подняться на такие духовные высоты, где нет ни нападающего, ни защищающегося, а все пребывает в нераздельном единстве. Западный эзотеризм опирается преимущественно на герметизм и потому видит в защите воздвижение стен, полную изоляцию от источника нападения, глубокий уход в себя, очерчивание магических кругов. Характерная черта защитных средств, предлагаемых эзотерическими учениями, – в отличие от религий они в значительно большей степени включают в себя психологию. И чем ближе к XX веку, тем больше в эзотерических системах психологических методов защиты. Это связано с тем, что личность человека древнего традиционного общества была прозрачным проводником более высоких духовных сил и влияний, но с течением времени она утратила свою целостность, стала множественной, сложной, уязвимой при конфликтах, требующей специальных мер по ее гармонизации.}

_{Психоэнергоинформационный обмен во вселенной и между людьми}

_{Любые психологические реакции человека, любое его слово, эмоция волевое устремление существуют отнюдь не в пустом пространстве, но вписаны в энергетическую структуру мира. Мы повышаем голос на того, кто нам не нравится и нам кажется, что нас никто не слышит, поскольку мы находимся вдвоем в комнате. Более того, мы убеждены, что проявляя агрессию и злобу мы не несем за нее никакой ответственности, мол, пройдет время и все успокоится, а наш партнер простит и забудет про ссору. С чисто внешней точки зрения так может и показаться, но на самом деле все наши слова, чувства и поступки в тонком энергетическом смысле влияют на состояние всей вселенной. Падение перышка птицы вызывает гром на дальних мирах – так древняя мудрость метафорически выражает идею материальности человеческой психики и ответственности за все, что личность творит в мире. Пусть это влияние кажется сверхслабым излучением, не способным изменить течение светил, но на деле оно достаточно, чтобы повлиять на состояние и судьбу своего автора – эмоционально несдержанного и агрессивного человека. Если же представить, что одинаковую негативную эмоцию злобы или вожделения испытывают большие группы людей, то тогда судьба легендарных библейских городов Содома и Гоморры не покажется случайностью. Чтобы понять и увидеть какие круги расходятся от каждого нашего высказывания или эмоционального всплеска и разобраться в природе энергетического обмена между человеком и миром необходимо хотя бы на короткое время оторвать взгляд от маленьких людских страстей и посмотреть на звездное небо. Сияющий небосвод, который казался многим древним народам неподвижным и застывшим – это своего рода лицо космоса, задумчиво замершего в наблюдении за ними. На самом деле каждая доля секунды в любом участке вселенной заполнена разнообразными видами движения, которые подчинены скрытым закономерностям.}

_{В космосе все взаимодействует со всем. Нет ни одной точки бесконечной вселенной, которая не общалась бы со всеми остальными точками. Только это взаимодействие происходит по-разному. Наука утверждает, что это взаимодействие построено на обмене несколькими основными элементами вселенной – веществом, энергией и информацией. Эти элементы бывают грубыми и тонкими. Если грубые низшие виды вещества, энергии и информации изучаются обычной наукой, то более тонкие, невидимые и неизвестные стороны и грани мироздания изучаются в различных оккультных и эзотерических науках. Парапсихология также говорит о психоэнергоинформационном или о психоэнергетическом обмене. Что означает этот на первый взгляд малопонятный термин? Только то, что материя может превращаться в энергию, энергия становиться материей, а то и другое вместе превращаться в информацию, которая в свою очередь может помещаться на материальные носители и превращаться в энергию. Материя (вещество, тело), энергия (сила), информация (разум) существуют не только в внешнем мире, но и в человеческом мире. Обмен веществом, энергией и информацией постоянно происходит между людьми. Люди, покупающие друг у друга товары, занимающиеся торговой деятельностью или меняющиеся марками заняты вещественным обменом. Целитель и его пациент заняты прямым энергетическим обменом, а преподаватели и студенты осуществляют обмен информационный.}

_{Эзотерические учения утверждают, что энергетический обмен между высшими и низшими мирами и сферами вселенной есть двигатель эволюции. Именно в процессе этого обмена происходят те приливы космической энергии, которые двигают планетарную эволюцию человечества. Каждый человек находится в непрерывном процессе обмена энергией с другими людьми, с материальными телами, находящимися на планете, с космическими системами – планетами, Солнцем, звездами, созвездиями, галактиками. Духовные традиции утверждают, что человек ведет тончайший энергетический обмен и с мирами, пребывающими в иных измерениях, и с более совершенными сверхразумными существами (богами, духами, высшими учителями), управляющими различными участками вселенной.}

_{Эзотеризм исходит из того, что вселенная построена по иерархическому принципу: высшее (миры, сферы, законы, существа) руководит низшим. Между высшим и низшим началом, словно между двумя полюсами, непрерывно происходит весьма сложное взаимодействие. Закон, управляющий таким взаимодействием, носит название закона жертвы. Образно говоря, этот мир можно представить гигантским столом, за которым низшие миры, существа и сферы должны служить «пищей» для высших миров, существ и сфер. Однако речь не идет о простом поедании – тогда бы вся вселенная давно была бы изглодана высшей космической кастой. Напротив, мы видим непрерывное восстановление и даже преображение низших миров. Высшее, «съедая» низшее, перерабатывает его и превращает в более высокие и тонкие субстанции. Так, перегной дает жизнь побегам овощей и сельскохозяйственных культур. Если посмотреть на процесс «съедания» определенной высоты, можно увидеть, что оно оказывается своеобразной жертвой высших существ по отношению к низшим. Все, что поглощено и оказалось в более высокой и совершенной утробе в результате переработки приобретает положительные черты. Так варварские племена, покоренные более высокой цивилизацией, на первый взгляд утрачивают свою идентичность, но в итоге получают дополнительный импульс для развития и, приобщаясь к более совершенной культуре, поднимаются на новую ступень.}

_{Этот универсальный принцип пронизывает все уровни и слои мироздания. В духовной практике он соответствует понятию алхимической трансмутации, во время которой высшее начало путем определенных воздействий растворяет низшие элементы в преображенном виде включает их в высшую реальность. Высшее начало постоянно воздействует на мир на всех уровнях, и на уровне вещества (в мир постоянно вносятся частички), содержащие новые виды материи), и на уровне энергии (помощь человечеству в виде мощных силовых импульсов, посылаемых людям со стороны духовных учителей), или на уровне информации (помощь идеями из ноосферы и высокими знаниями в виде эзотерических учений). Подобная самоотдача со стороны Высшего начала есть ни что иное как жертва.}

_{В свою очередь, низшие миры, сферы и существа согласно космическому закону вынуждены отдавать на алхимическую переработку весь свой состав. Прежде всего это отдача собственного вещества, тела. Умирая, мы отдаем наши тела природе, которая постепенно превращает их в прах. От материи физического тела вскоре после смерти ничего не остается. Лишь продвинутые старцы ,святые, посвященные способны сохранить сохранившиеся после смерти фрагменты тела или мощи нетленными. Кроме того, мы отдаем на съедение и собственную энергию. Чем выше, разумнее и организованнее наша энергия, тем больше надежды на ее сохранение. Потому сохранение духовно продвинутого человека остается и после смерти в виде четко организованного импульса или энергетического поля. Чем хаотичнее наша энергия, чем она грубее и однолинейнее, тем больше шансов, что после смерти она попросту рассеется. И, наконец, следует признать, что мы вынуждены отдавать и собственное информационное поле.}

_{Эзотерическая наука говорит, что во вселенной происходят два одновременных процесса:}

_{- горизонтальный психоэнергоинформационный обмен между космическими телами, объектами, существами и природными видами, которые находятся примерно на одном уровне эволюционной лестницы;}

_{- вертикальный психоэнергоинформационный обмен, построенный по иерархическому принципу, в котором участвуют миры, тела, объекты, существа и природные виды, относящиеся и разным уровням эволюционного развития.}

_{Оба вида психоэнергоинформационного обмена постоянно происходят и в природе, и в человеческом обществе. Когда общение идет между родителями и детьми, преподавателями и студентами, духовными учителями и учениками, то это чаще всего обмен вертикального типа в какой бы уважительной и демократической форме он бы ни происходил. Если же это диалог двух уважающих друг друга супругов или коллег, то речь идет о горизонтальном обмене. Строго говоря, сколько в мире людей, столько видов психоэнергоинформационного обмена. Помимо горизонтальной и вертикальной формы подобного обмена, зависящего прежде всего от уровня развития, на котором находятся люди, можно выделить эквивалентный и неэквивалентный обмен. Что он означает? При эквивалентном обмене вы получаете примерно столько же энергии и информации, сколько даете сами. Но при неэквивалентном обмене вы работаете в режиме выдоха и получаете гораздо меньше, нежели даете. Кроме того, обмен может быть конфликтным и бесконфликтным. Вы можете давать друг другу в общении примерно такое же количество энергии и информации, какое получаете от партнера, но сама эта энергия и информация может быть либо конфликтной агрессивной и негативной (склока двух психологических драчунов), либо напротив вполне мирной и позитивной (теплая беседа двух давно не видевшихся друзей). Все виды неэквивалентного обмена основаны на нарушении мирового закона гармонии и равновесия, действующего во всех мирах Вселенной и управляющего обменными процессами.}

_{Почти на каждой из своих консультаций, разбирая случаи проблемного общения, я сталкиваюсь с действием этого закона, подтверждающим реальность обменных процессов, происходящих между людьми. Большое число людей, которых мне приходилось консультировать жаловались на своих партнеров по общению, которые вели себя с ними как энергетические или информационные вампиры. Кто-то вытягивал жизненную силу, а кто-то необходимую информацию. В результате неравного общения, приводящего к потере сил у человека уже хватает силы общаться на нормальном эквивалентном уровне. У многих после этого возникает дилемма – либо восполнить потерю, самому выступив в качестве агрессора или похитителя чужой силы, либо обратиться к более высоким источникам энергии – духовным сферам или же к учителям и учениям. Второй путь более труден, но зато более честен и справедлив. Как правило, в ответ на зло люди проявляют собственную злость и срывают свои эмоции на чужих людей.}

_{Когда в процессе общения люди наносят друг другу оскорбления или энергетические удары, то перед нами проявления психоэнергоинформационного обмена. Один нападает, другой отвечает, а затем переходит в контратаку. Ответные удары могут быть эквивалентными, равносильными и адекватными (то есть, выражаясь юридическим языком, находятся в пределах необходимой самообороны), а могут быть и неэквивалентными – слишком сильными, в ответ на невинное замечание человек раскручивает грандиозный скандал или же слишком слабыми, если он психологически прогибается перед тем, кто его унижает. Каждый человек в своей жизни наблюдал многочисленные варианты психологических ударов и контрударов, которые могут быть активными или же пассивными. Любой скандал, конфликт, ссора по сути напоминает боевой боксерский поединок, во время которого люди обмениваются волевыми стычками, словесными хуками и апперкотами, отмалчиваются, закрываются, уходят в «глухую» оборону, а затем неожиданно переходят в контратаку.}

_{Одной из главных причин неэквивалентного психоэнергоинформационного обмена между людьми является слишком большой разрыв в развитии и уровнях сознания, когда один из участников общения вынужден давать другому значительно больше, нежели получает сам. Если человек сознательно прекращает или ограничивает процесс такого неравноценного обмена энергией и информацией (создает психологическую и даже физическую дистанцию между собой и партнером, сокращает количество выдаваемой вовне информации, начинает более внимательно следить за всеми манипулятивными ухищрениями партнера), то такой акт общения нередко прерывается, поскольку это может не устроить другого участника общения, лишающегося энергетической поддержки.}

_{Какой вывод можно сделать из этого? Он заключается в том, что нужно общаться с человеком примерно одного уровня развития, либо в том, что самоотдача в той или иной степени неизбежна, если собеседник ниже нас по уровню.}

_{Почти каждая моя консультация — это яркий пример действия закона, подтверждающего реальность обменных процессов, происходящих между людьми. Вадим, сорокадвухлетний бизнесмен, жалуется, что после общения с партнером он чувствует себя как выжатый лимон. «Он все время у меня что-то выспрашивает о делах, а потом мотает на ус. Но как только пытаюсь что-то выяснить я, он мне говорит «давай по пиву» или «мне некогда, я пошел». Каждый раз я ухожу от него с чувством досады — опять он меня всего выпотрошил, а я ничего не получил».}

_{Я предложил ему изменить отношение к собственной неудаче: «Почему ничего не получили? А опыт? Ведь в следующий раз вы, зная его привычки, не должны так легко раскрывать все свои карты». «Получить-то я получил, — ответил Вадим, — но, честно говоря, у меня силы не хватает его послать. Как клещами вцепится. После общения с ним голос садится, горло перехватывает и даже ни с кем говорить неохота. Раньше на эту фирму как к себе домой заходил, там у меня куча друзей, со всеми поговоришь, этому что-то расскажешь, того послушаешь и как будто отпускает что-то. А сейчас к ним на второй этаж мимо этого кадра не пройдешь, он как привратник все на себя замкнул. И сил уже говорить нет».}

_{Этот рассказ содержит в себе точное описание обоих видов психоэнергоинформационного обмена — неэквивалентного, вампирического (характерного для отношения Вадима с его коммерческим партнером) и эквивалентного, гармоничного (присущего взаимоотношениям бизнесмена со старыми друзьями, работающими в одной фирме). Интересно, что после неравноценного, высасывающего силы общения у человека уже не хватает силы общаться на нормальном эквивалентном уровне. В таких случая перед человеком стоит выбор: 1) восполнить недостающую энергию самому, вступив в неэквивалентный энергетический обмен уже в другой роли — в качестве агрессора или вампира, восполняющего недостаток своей силы с помощью похищения чужой, или 2) обратиться к более высоким источникам энергии — духовным целям, учителям, учениям. Хорошо, если человек выберет второй, более трудный, но и более честный путь. Обычно люди выбирают первый вариант поведения, срывая злость на других людях. Я посоветовал Вадиму учиться искусству правильного общения с людьми, навязывающими нам свое общение.}

_{Обмен психологическими и психоэнергетическими ударами и защитными реакциями и есть проявление психоэнергоинформационного обмена как в эквивалентной, так и в неэквивалентной форме. Каждый человек может пронаблюдать, как в любом скандале, ссоре, конфликте люди обмениваются ударами, психологическими тычками, словесными «хуками» и «апперкотами», отмалчиваются, закрываются, уходят в «глухую» оборону, а затем неожиданно переходят в контратаку. В процессе общения люди, наносящие удары, могут получать удары ответные (так называемые контрудары), а могут встретиться с пассивными защитными реакциями. При этом ответные удары могут быть эквивалентными, равносильными и адекватными (то есть, выражаясь юридическим языком, находиться в пределах необходимой самообороны), а могут быть и неэквивалентными — слишком сильными (когда, например, человек в ответ на невинное замечание раздувает грандиозный скандал) или слишком слабыми (когда он унизительно заискивает в ответ на явную насмешку и пренебрежение).}

_{Человек — существо многоуровневое, в нашем случае наиболее подходящей является трехуровневая модель, разделяющая целостного человека на личность, душу и духовное ядро. Человек, конфликтуя с другими людьми, фигурально выражаясь, нередко ведет стрельбу из низших этажей собственной нравственно неочищенной крепости по чужим, более высоким этажам. Бывает и обратная ситуация, когда высоконравственный и духовный человек обличает подлеца, негодуя при этом всей силой своего очищенного сердца, и огненная энергия эффективно разит тьму и низость сверху.}

_{Главной причиной неэквивалентного психоэнергетического обмена между людьми чаще всего следует считать слишком большой разрыв в уровнях сознания, когда один из участников общения не обладает необходимым для взаимообогащающего контакта запасом психической энергии и знаний. В этом случае один из участников общения вынужден давать другому значительно больше, нежели получает сам. Если он сознательно прекращает или существенно ограничивает процесс подобного неравноценного обмена энергией и информацией, акт общения нередко прекращается, так как в таком виде он не устраивает другого участника взаимодействия, не способного удержаться на должном уровне. Из этого вытекает непреложный закон общения между двумя людьми: нужно или общаться с равным собеседником, или быть готовым к неизбежной самоотдаче, если собеседник ниже вас по уровню.}

_{С Ритой и Николаем мы встречаемся не первый раз. Эта пара с самого начала вызывала у меня странные чувства. Она — двадцатидевятилетняя аспирантка института экономики, чрезвычайно активная женщина, свободно владеет тремя языками, мастер спорта по плаванию, параллельно с учебой руководит коммерческой структурой, которая позволяет ей успешно существовать в наше сложное время. Успела побывать в десяти странах мира. Модно и стильно одевается, посещает концерты, театральные премьеры и выставки. Николай — тридцатишестилетний водитель, агрессивный и мрачный неудачник, проклинающий современную жизнь на чем свет стоит. Не любит ни чтения, ни спорта, ни коммерции, любимое занятие — лежа на диване смотреть телевизор, попить с друзьями пивка. Они часто ссорятся, потом мирятся, затем снова ссорятся. По признанию Риты, их объединяют две вещи: постель и давние детские связи — их родители много лет дружили домами, они с ранних лет знакомы и вопрос о браке даже не обсуждался, настолько они были уверены, что это произойдет и даст им взаимное счастье. Сегодня они снова просят у меня помощи. Я сижу в явном смущении — мне очень трудно сказать им то, в чем я все больше убеждаюсь: они не подходят друг другу, они слишком разные, и, наконец, слишком велик разрыв в уровнях сознания. Несмотря на то, что Николай старше, он напоминает мне подростка, не способного критически взглянуть на себя. Он практически во всем уступает своей более молодой спутнице, которая на деле оказывается более зрелой. Подобный союз представляет собой ярчайший образец неэквивалентного обмена жизненной силой между супругами. Он изначально обречен на внутренние взрывы и противостояние партнеров, потому что почти невозможно согласовать духовно совершенно не похожих людей. Более «продвинутому» супругу надо иметь воистину христианское терпение, чтобы выдержать столь значительную несогласованность. Он вынужден все время отдавать, почти ничего не получая взамен. Разве что сильную любовь, на которую тот, кто находится на более низком уровне редко бывает способен. Где лидер будет черпать силы, необходимые для облегчения подобной тяжелой ноши?}

_{Впрочем, все эти вопросы риторические. Рита и Николай хотят спасти ситуацию, но я вижу, сколько потребуется сил и терпения, чтобы минимизировать последствия этого изначально вопиющего неравенства! Впрочем, Бог им в помощь, и я для сохранения их семейного благополучия готов встречаться с ними столько раз, сколько необходимо. Лишь бы они воспользовались приобретенным опытом для сближения, а не для критики и взаимных обвинений.}

_{Нередко неэквивалентный психоэнергоинформационный обмен происходит по причине душевной, эмоциональной, личностной закрытости одного из собеседников, который при всем своем желании не может отдавать своему партнеру по общению столько душевных сил, сколько получает сам. Но наиболее распространенной причиной подобной неэквивалентности является эгоистическая установка одного из участников общения, сознательное нежелание делиться накопленным запасом энергии и знаний, отдавать свои эмоции и участие другому человеку и в то же время готовность поглощать чужие силы.}

_{Глава 2 Виды психоэнергетических ударов земного происхождения}

_{Эти удары наносят либо обычные люди, агрессивно проявляющие себя в отношении к нам в процессе психологического общения и обладающие природной мощной психоэнергетикой, либо экстрасенсы, маги, колдуны, непосредственно соприкасающиеся с нами в той или иной ситуации, или находящиеся от нас на значительном расстоянии и действующие дистанционно.}

_{1. Психоэнергетический удар — кратковременное силовое воздействие на ауру человека, продиктованное отрицательными эмоциями или расчетом и направленное на ослабление его воли, уменьшение силы, нарушение эмоционального равновесия.}

_{2. Психоэнергетическое давление — непрерывное силовое воздействие на ауру человека с целью ее деформации, подчинения воли, подавления активности или уменьшения влияний на среду. Может осуществляться как вместе с психологическим давлением, так и без него, на тонком уровне.}

_{3. Астрально-энергетическая пристройка — тонкое воздействие на ауру человека, направленное на присоединение к ней чужой ауры с целью получить доступ к энергетическим запасам и управлять чужой волей.}

_{4. Образование астрального шнура — завершающая стадия астрально-энергетической пристройки, предполагающая дистанционное управление другим человеком благодаря похищению его энергии. По каналу астрального шнура человек, тяготеющий к энерговампиризму, подпитывается жизненной силой другого человека и таким образом делает его зависимым от себя, своей воли и наклонностей.}

_{5. Психоэнергетический вампиризм — система разнообразных воздействий на ауру человека, предполагающая комбинацию различных способов, от агрессии до искусной лести, и направленная на похищение чужой энергии. По сути является проявлением тонкой энергетической манипуляции другим человеком.}

_{6. Психоэнергетическое внедрение (сглаз) — проникновение в ауру другого человека с помощью удара, пристройки или иного вампирического приема, который разрушает заградительную сеть тонкой оболочки. Иногда сглаз происходит на уровне поверхностного визуального контакта агрессора с жертвой, в процессе которого нападающий пробивает более слабую ауру и внедряет в нее собственную энергию.}

_{7. Психоэнергетическое заражение (порча) — глубокое проникновение в ауру другого человека и дезорганизация его тонкой полевой структуры благодаря распространению внутри нее отрицательно заряженной энергии. Если последствия сглаза, как поверхностного повреждения ауры, могут быть ликвидированы довольно легко, то порча с трудом поддается преодолению.}

_{8. Наведенный транс — тонкое психоэнергетическое воздействие на человеческое сознание с целью ослабления его ясности и адекватности восприятия, введения в особое состояние, напоминающее гипнотический транс. В этот момент человек делается особенно внушаемым, легковерным, повышенно эмоциональным и при этом ослабленным с точки зрения волевого самоконтроля. Введение в трансовое состояние лучше всего удается профессиональным гипнотизерам, политикам, шоуменам, людям с сильной биоэнергетикой, волевой сосредоточенностью, природным магнетизмом, среди которых нередко встречаются мошенники и авантюристы.}

_{9. Зомбирование — тонкое психоэнергетическое воздействие на человеческое сознание и волю с целью их полного подавления и уничтожения в человеке способности быть личностью, управлять собой и адекватно оценивать мир. Само понятие пришло из лексикона, принятого в африканской магии, однако как явление оно применялось в самых различных магических системах от древнего до современного периода. На сегодняшний момент, помимо черного оккультизма, метод зомбирования широко применяется в практике спецслужб, в политических предвыборных технологиях, в шоу-бизнесе, в работе СМИ и прессы, в рекламной магии, в деятельности различных темных сект.}

_{10. Любовная магия (приворот, отворот) — целенаправленное тонкое воздействие на эмоционально-волевую природу личности с намерением повлиять на его отношение к конкретному человеку в сторону симпатии или антипатии. Для успешности воздействия предполагается использование разнообразных магических методов, чаще всего работающих с тонким «двойником» человека, подвергающегося воздействию.}

_{11. Проклятие — тонкое психоэнергетическое воздействие, программирующее неудачи, болезни, а в крайних случаях и смерть для того, кто выбран в качестве мишени, а возможно и для его детей, близких и дальних родственников или даже для всего рода.}

_{Данный вид нападения или удара встречается в двух видах: а) обычное проклятие, выраженное словами ненависти, бросаемыми одним человеком другому, и б) специальная оккультная методика, предназначенная для уничтожения противника и даже людей, с ним связанных, — родных, друзей, потомков, всего рода. Для его осуществления требуется не только эмоциональное неприятие противника, доходящее до ненависти, но и тренированная воля, умение сосредоточиваться и знание магических техник и ритуалов. Причем речь идет не о бытовой угрозе, пронизанной отрицательными эмоциями, способными пробить ауру, не об обычной магии, но именно о черной. Согласно непреложным оккультным законам проклятие неизбежно приводит к обратному удару, потому человек, прибегающий к этому методу сознательно, как правило, стремится обезопасить себя от возмездия и раздробить обратный удар, смягчая и ослабляя его силу. Он стремится перевести этот обратный удар на какой-либо другой объект (иногда даже неодушевленный), иногда при этом в качестве щита используя животное или человека.}

_{Проклятие — сильнейший метод нанесения ударов, последствия которых могут испытывать даже очень высокие и продвинутые люди, причем человек, пославший проклятие, не всегда в состоянии изменить его. Так, Рамакришна, один из величайших духовных учителей Индии в юности был проклят своим двоюродным братом Халадкири, последователем тантрического учения. Автор книги «Рамакришна и его ученики» Кристофер Ишервуд так описывает эту историю:}

_{«Халадкири был из тех, кто подавляет окружающих, и тому не многие верили, что он обладает некоей особой силой, что его проклятия обязательно сбудутся.}

_{Когда мы дошли до Рамакришны, он сразу отправился к Халадкири и со своей обычной прямотой рассказал ему о них. Халадкири сильно вспылил:}

_{«Ты мой двоюродный брат, и ты моложе меня — как ты смеешь так говорить со мной? Смотри, у тебя кровь пойдет!}

_{Рамакришна испугался этих слов и стал утихомиривать Халадкири, убеждая его, что хотел только предостеречь, сохранить доброе имя.}

_{Но Халадхари проклятие не снял.}

_{Вскоре после этого как-то вечером Рамакришна ощутил покалывание в небе и кровь во рту. Вот его собственное описание:}

_{«Кровь была темная и такая густая, что всего несколько капель упало на землю. Она сразу свертывалась и прилипала к губе, свисая с нее, прямо как баньяновый корешок. Я хотел остановить кровотечение краем дхоти, прижимал его к небу, но ничего не помогало. Тут я испугался. Ко мне сбежался народ. Халадхари совершал почитание в храме, когда ему сказали, что со мной. Он сам перепугался, со всех ног бросился ко мне. Я его увидел и со слезами говорю: смотри, что наделало твое проклятие. Он тоже заплакал».}

_{12. Инвольтация — это наиболее опасная для жизни человека процедура оккультно-магического воздействия, как правило, сопровождающаяся определенными ритуалами и преследующая цель физического умерщвления человека с помощью концентрированного отрицательно заряженного потока энергии. Инвольтация, направленная против духовного начала в человеке, сильнее чисто астральной.}

_{По книгам научиться делать инвольтацию невозможно. Результативно воздействовать может только человек, специально обученный практическому применению приемов и методов черной магии. Разумеется, в случае применения инвольтации обратный удар будет еще сильнее, нежели при проклятии. А успешно защититься от целенаправленной инвольтации может только тот, кто владеет методами защиты, причем защиты духовной, Высшей.}

_{Очевидно, что перечисленные виды психоэнергетических нападений в зависимости от источника применяются по-разному. Как правило, люди, обладающие от природы сильной психоэнергетикой и находящиеся с нами в конфликте, наносят нам в обычном контакте значительно более сильные, эмоционально задевающие нас удары, нежели это могут сделать экстрасенсы и биоэнергетики средней руки. С другой стороны, последние, воздействуя на нас, бьют по нашему здоровью гораздо сильнее, нежели обычные люди.}

_{Тонкие удары, идущие из астрального мира}

_{К ним относятся воздействия, идущие как от самой психоэнергетической атмосферы среды и негативно заряженного астрального фона, в который вольно или невольно окунается аура человека, так и от существ, населяющих тонкий мир, — развоплощенных существ, сущностей, бесов, демонов, лярв, одержателей, по тем или иным причинам стремящихся внедриться в психоэнергетическую оболочку человека.}

_{Когда я показал рукопись одному из своих коллег — психологу, гордящемуся, что он исповедует чисто научное мировоззрение, он сказал, что эта подглавка — самое слабое, уязвимое место книги, ибо «серьезные люди не должны верить в бабушкины сказки или средневековые легенды». Впрочем, он признал, что отрицать сегодня биоэнергетику или возможность экстрасенсорного влияния уже невозможно, но верить в загробный мир наука не должна и лично для него «это слишком». Я прекрасно знаю, что подобных взглядов придерживаются многие ученые, готовые рассуждать о психологии на уровне использования терминов вроде «коллективное бессознательное» или «архетипы», но не решающиеся признать реальность и непосредственное воздействие незримого мира. Потому беседы с этим психологом я начал с разговора о Книгах Мертвых, Египетской и Тибетской, с мифов и преданий народов мира, со случаев посмертных видений и явлений святых во сне, а также и общения с умершими родственниками. Я рассказал ему и о своем опыте личного контакта со знаменитым американским психиатром — доктором Раймондом Моуди, автором книги «Жизнь после смерти». Он приезжал в Москву в 1992 году по приглашению организации, где я тогда работал и делился планами по созданию особого устройства, позволяющего людям пережить состояние, близкое к клинической смерти, но не терять при этом бодрствования (по словам Моуди, американцы находились на полпути к созданию этого устройства). Затем я попросил своего знакомого, верящего в универсальный характер действия законов причинно-следственной связи и сохранения энергии, подумать, куда девается после смерти биоэнергетическая структура человека с накопленной в течение жизни энергией сознания, тонкоматериальную природу которого он также признавал? И тогда он неожиданно признался, что в глубине души верит и в реальность незримого мира, и в населенность его многочисленными существами и сущностями, но признать это открыто не может из опасения показаться смешным в глазах коллег из академической среды, а еще потому, что «боится приближаться к этому миру, ведь вера — это всегда приближение». К тому же придется изучать науку общения с этим миром, оккультные методы, а он не будет этим заниматься, во-первых, из-за лени («лучше в церковь раз в месяц схожу, к тому же она это все осуждает»), во-вторых, из-за мнительности и страха перед «астральным миром», который ему лично пока не угрожает.}

_{И я подумал, что, наверно, он прав. Действительно, вера в незримое приближает к нему, а неверие отдаляет. Огромное количество атеистов не только по мировоззрению, но и по мироощущению своим неверием защищают себя от пугающе таинственного тонкого мира, населенного непонятными существами и сущностями, которых они во многом справедливо называют чертовщиной. Обычный человек чаще всего имеет дело с низшими или в лучшем случае средними слоями и сущностями тонкого мира, контакты с которыми либо враждебны, либо не нужны для его счастья и духовного роста. И религии, и эзотерические учения говорят о промежуточной, вторичной роли тонкого мира в человеческой жизни и считают, что он не может быть целью устремлений. Верующий или ученик, ищущий совершенства и желающий Высшего Божественного Мира, должен проходить сквозь тонкий мир, не задерживаясь в нем и не тратя время на общение с его существами. Как гласит древнеиндийский афоризм: «Идущий к отцам приходит к отцам, идущий к духам, приходит к духам, идущий к Богу, приходит к Богу». Это не значит, что тонкий мир никогда не посылает миру светлых знаков и не способен вдохновить его светлыми образами для творчества, но это возможно, если человек в своей жизни по большому счету стремится к более высоким целям — духовному миру. Тогда можно принять эти тонкие знаки, но при условии, что человек сумеет их правильно прочитать. В остальном же можно обойтись без астральных контактов и отложить знакомство с тонким миром на то время, когда нам всем придется туда переселиться после смерти. В точности так же — и тут мой знакомый психолог прав еще раз — если тонкий мир нас никак не беспокоит, не нападает, не мешает жить, то вряд ли стоит культивировать в себе праздное любопытство к астральным сферам. Если человек ходит в храм не формально, а искренне молится, участвует в Таинствах, верит в Бога и реально на себе чувствует духовную помощь и покровительство зримой и незримой церкви, наверно, он может обойтись без изучения основ астральной защиты. Тем более, что в церкви есть свои мощные, веками отработанные методы защиты от демонических сил, изложенные в «Добротолюбии», трудах старцев, книгах по основам умного делания, среди которых лично мне ближе всего «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу» и «Невидимая брань» Никодима Святогорца.}

_{Но что делать тем людям, которые испытывают трудности, связанные с отрицательным воздействием тонкого мира, и при этом не чувствуют тяготения именно к церковному типу духовности? Убеждать их в необходимости посещать церковь, без помощи которой сам человек никогда не защитит себя от астральных нападений? Увы, это не всегда возможно. Сам я, активно рекомендовавший своим клиентам повернуться лицом к церкви, не один раз убеждался, что многие из них принимают подобные советы с крайним раздражением, особенно, если делать это настойчиво. Людям не нравится, что церковь рассматривает все виды астральных сил и контактов и любые попытки защититься от них методами иных внецерковных духовных систем как однозначно темные и демонические. Полагаю, что чувствительный к астральным воздействиям и незащищенный человек, не способный к серьезному воцерковлению, должен искать другие альтернативные духовные системы, содержащие в себе науку психоэнергетической защиты.}

_{Тому, кто верит в реальность незримого мира, в его населенность различными существами и сущностями, не только светлыми, но и темными, зачастую враждебными человеку, полезно освоить подобную науку, которая начинается с классификации астральных воздействий.}

_{Астральные нападения, идущие из тонкого мира, отличаются от психоэнергетических ударов, наносимых людьми. Они происходят гораздо чаще, нежели энергетические удары от живых людей, они многообразнее по форме, от них труднее защищаться, ибо «имя им — легион», и они совершенно невидимы для людей, а потому неуязвимы для обратного удара. Астральные нападения могут подразделяться по степени силы на легкие (покалывания, обжигающие прикосновения к ауре, толчки), средние (удары по ауре, попытки вторжения в заградительную сеть с ее дальнейшим разрушением) и сильные (проникновение в ауру и взятие ее под контроль чужой воли, овладение сознанием и потеря адекватности).}

_{Предвестниками астральных нападений являются различные тонкие знаки, например, появление черных и цветных точек перед мысленным взором человека, которые надо распознавать и принимать к сведению, чтобы встретить само событие во всеоружии. Об искусстве правильного чтения тонких знаков писала Е.И. Рерих своим ученикам:}

_{«Так, Ваши звездочки — прекрасный знак, и советую Вам со всею устремленностью, сердцем, внимательностью относиться к их появлению. Внимайте и записывайте их, когда и при каких обстоятельствах Вы видите их. Кроме лиловых, синих и серебряных могут быть и черные со светлым ободком, и просто черные, также желтые и красные. Все имеет свое значение. Так, я привыкла принимать черные и черные с ободком света, как знаки грозные, часто угрожающие здоровью, означающие вражеское присутствие. Желтые — как предупреждающие и указующие на осторожность; красные указывают на напряжение в атмосфере, и можно ожидать землетрясений и ураганов. Остальные цвета все благие».}

_{Астральное усыпление — особый вид воздействия, оказываемого на человека из тонкого мира, направленный на понижение активности его сознания, ослабление степени бодрствования и размягчение воли. Человек, впустивший в себя усыпляющие астральные энергии, теряет самоконтроль, правильную оценку ситуации, упругость ауры, суживает свое внимание и становится существом, подвластным дальнейшему психоэнергетическому подчинению. Не всегда астральное усыпление является результатом прямого целенаправленного воздействия существ и сущностей из тонкого мира. Иногда — это следствие интенсивного взаимодействия человеческой ауры с безличной астральной средой, энергетические потоки которой входят в сознание и парализуют его. Подобный гипноз астральной среды часто бывает промежуточной ступенью к подчинению воли психоэнергетическому диктату тонкого мира — на усыпленного (даже частично) человека всегда легче повлиять. Люди, подверженные усыплению, наяву будут безропотно выполнять многие астральные команды}

_{Астральное давление — воздействие на ауру человека, идущее как со стороны тонкой среды, стремящейся выровнять психоэнергетическое поле индивида с всеобщим полем, так и со стороны темных сущностей, населяющих эту среду. Астральное давление может быть направлено против какого-либо энергетического центра человека, но иногда оно охватывает всю ауру. Оно преследует цель повлиять на волю человека и заставить его отказаться от своих намерений и сузить диапазон действий.}

_{Астральное прикрепление к ауре — особое воздействие на человека, предполагающее, что мелкие или крупные сущности и существа тонкого мира присоединяются к ауре и через психоэнергетические пробои и затемнения начинают воздействовать на ее обладателя, выкачивая из него силы или направляя его действия в нужную для себя сторону. Астральное прикрепление позволяет существу или сущности из тонкого мира оставаться незамеченным и тем усиливает воздействие. Человек, в течение длительного времени находящийся в обществе негативно мыслящих людей с темной энергетикой, посещающий притоны, питейные дома и прочие «увеселительные» заведения, невольно уносит на своей ауре эманации этих сущностей, которые подобно паразитам прикрепляются к его поврежденной или ослабленной заградительной сети и затем постепенно проникают в нее.}

_{Астральное внедрение — это воздействие на человека из тонкого мира, предполагающее проникновение из тонкого мира темных астральных сущностей сквозь заградительную сеть ауры в психоэнергетическую структуру с целью вампиризма, управления и манипуляции сознанием и поведением жертвы. Оно может проявляться в нескольких формах, выступая как:}

_{- голоса, звучащие в сознании человека, нередко персонифицирующие (подменяющие) голоса близких людей, родственников или высоких сущностей, Духовных Учителей и приказывающие совершить какие-либо действия, нередко преступные по сути;}

_{- образы, возникающие в сознании человека помимо его воли и желания и также выполняющие функции манипуляторства и подчинения;}

_{- навязчивые мысли, родившиеся не в сознании человека, а пришедшие извне и мешающие нормальному мыслительному процессу;}

_{- энергетические потоки, проникшие в ауру и несущие в себе разрушительный заряд.}

_{Втягивание в астральную воронку или магическую цепь — воздействие тонкого мира на ауру, лишающее ее самостоятельности и подключающие ее к более мощному астральному вихрю, образующемуся в результате пересечения энергий, или к магической цепи, созданной соединением людей, связанных идеей и волей одного человека — мага, лидера, вождя.}

_{Все виды перечисленных астральных нападений разрушительно действуют на человеческую психику и порождают такие психические болезни, как некоторые разновидности шизофрении, паранойи, маниакально-депрессивного психоза, не говоря уже о неврозах. Многие обитатели психиатрических лечебниц относятся к упоминаемой в религиях и эзотерических учениях категории одержимых людей, чья аура находится под полным или частичным контролем внедрившихся в нее астральных сущностей. Другие больные имеют проблемы с психическим здоровьем и адекватностью поведения, потому что их сознание разорвано — одна его часть воспринимает тонкий мир, не контролируя характер общения с его обитателями, и подвергаясь их бесконечным болезненным атакам, а другая часть сознания в силу низкого образовательно-культурного уровня, эзотерической безграмотности и сниженного уровня бодрствования не может правильно интерпретировать это общение с тонким миром, создавая фантастические объяснения происходящему и, по сути, смешивая физическую и астральную реальность.}

_{Как показывает мой опыт общения с психически нездоровыми, одержимыми (в том числе и на почве неправильно понятого оккультизма) людьми, большую роль в их бедах и проблемах играет уже упоминаемая раньше негативная система верований. Это патологическое мировоззрение, которое они получают от невежественных руководителей псевдоэзотерических и оккультных групп, а также из бульварной биоэнергетической литературы, формирует у них глубоко неправильную картину мира, основанную на смешении земной и тонкой реальности, суевериях и вульгарной привычке сводить любые материальные явления и события (на самом деле имеющие свой язык и логику) к астральным факторам и влияниям. Постепенно мировоззрение становится мироощущением, а тонкое самовнушение приводит к преждевременному открытию центров и вторжению через них низших сущностей астрального мира. Мой опыт работы с людьми показывает, что без воспитания в человеке трезвого взгляда на самого себя, мироздание и духовный путь, без воспитания сильной воли, самоконтроля и бодрствующего сознания приближаться к изучению тонкого мира не стоит. Слишком опасное это занятие.}

_{Тема психических заболеваний и воздействий тонкого мира на человеческое сознание весьма сложна. На Западе существует целое направление в психиатрии, которое иногда называют парапсихиатрией. Оно исследует связь болезней сознания с влиянием астрала. Многие крупные зарубежные и отечественные психиатры обращались к этой теме. Они отмечали учащение в наше время психических заболеваний, связывая этот процесс с ускорением темпа жизни, ведущим к возрастанию нагрузки на психическую сферу человека, с информационным взрывом и натиском виртуальной реальности, а также массовой культуры, все чаще выступающей в агрессивных формах, с падением нравов, с увлечением все большего числа людей черным оккультизмом и вульгарной биоэнергетикой. Эзотерические учения видят за происходящим глобальные причины космического характера. Согласно их представлениям, в настоящий момент происходит процесс сближения миров разных уровней, что выражается в приближении энергий огненного мира к земной атмосфере. Этот процесс сопровождается мощным воздействием и давлением этих энергий на человеческое сознание и психику, что приводит к дезорганизации человеческого поведения в массовом масштабе, многочисленным вспышкам старых и новых болезней, увеличению числа одержимых и психически неадекватных людей. Психика людей не выдерживает столь мощной энергетической нагрузки, и худшее, что было сокрыто в глубинах сознания, начинает выходить на поверхность. Растет число людей, занимающихся черной магией, причем от старых оккультно-магических форм воздействия (вызывание духов, черные мессы, заговоры, заклинания и т.д.) отдельные темные экстрасенсы и маги, магические группы, центры и сообщества все чаще прибегают к методам, основанным на применении силы мысли, — мысленному внушению каких-либо идей, зомбированию и манипуляции. Об этой метаморфозе магии в свое время предупреждала Агни Йога.}

_{Мне однажды приходилось сталкиваться с человеком, пострадавшим от секты сатанистов и с большим трудом вырвавшимся из ее жестоких объятий (ему пришлось поменять квартиру и переехать из города в область). Он рассказал мне, что последователи этой секты считали все старые формы магии «бабушкиными сказками, в которые неохота вникать». Все силы они бросали на овладение современными методами воздействия на психику людей и на воспитание способностей к «целенаправленной телепатии». «Только так мы сможем управлять людьми», — утверждал их руководитель, смеявшийся над деревенскими колдунами.}

_{Выбор правильной стратегии защиты от негативного воздействия астрального мира на стадии профилактики или ранней патологии должен начинаться с ответа на вопрос — признавать или не признавать реальность тонкого мира и тонких контактов или относить их к разряду болезненных фантазий, порожденных самим человеком. Если с позиции эзотерического знания это, по большому счету, не столь уж существенно (астральный мир относится к проявлениям майи — иллюзии, создаваемой при участии человеческого сознания), то с точки зрения практического мировоззрения, которое исцеляет больного, это имеет значение. По сути дела для излечения и защиты сознания человека нужно только одно — выйти из-под гипноза астрального воздействия и тонкой реальности и вернуться к обычному земному мировосприятию. Для людей одного типа будет полезно понимать всю картину происходящего и быть информированным о реальности тонкого мира и существ, его населяющих, которые и осуществляют агрессию против конкретного человека. Эзотерическое мировоззрение и интерпретация проблемы, дополненные практическими методиками по правильному управлению собственным сознанием, будут спасительным лекарством. Именно через эзотерическое мировоззрение и духовно-психологическую практику он быстрее всего вернется к нормальному восприятию мира. Для людей другого типа, напротив, излишнее вхождение в эзотерическую аргументацию и признание тонкой реальности может стать опасным шагом, втягивающим их в гибельную воронку ненужного мистицизма, который обязательно усугубит одержание. Им лучше всего вернуться к здоровым принципам обычной жизни, загрузить себя напряженным земным трудом, а для духовной поддержки ограничиться посещением церкви.}

_{Виды ударов по духовной сфере}

_{Нападения на духовную сферу человека могут исходить из разных источников и бывают различными по характеру. Несмотря на отличия, всех их объединяет использование специальных приемов черной магии, оккультизма или современных технологий. Обычные психологические или психоэнергетические методы в данном случае недостаточны. Эти удары может наносить как отдельный человек, владеющий мрачным черномагическим искусством, так и сообщества подобных людей, объединенные в оккультные центры или деструктивные секты. Не менее часто удары подобного рода наносят человеку низшие силы и сущности из тонкого мира.}

_{Вот некоторые примеры воздействия подобного типа:}

_{Удары по глубинному ядру духа}

_{Они преследуют цель нанести самые серьезные повреждения человеку, какие только можно нанести. Чтобы такой удар состоялся и оказался результативным, он должен быть очень сильным, поэтому его источник, как правило, находится в тонком мире. Обычный экстрасенс или маг средней руки не способен проникнуть в глубинное ядро духа, а черный маг высокого уровня встречается очень редко и должен иметь особый настрой и установку на удар. Далеко не все удары такого рода могут нанести повреждения глубинному ядру духа — слишком крепка естественная защита. Однако если повреждение произошло, то его последствия для духовного состояния человека оказываются очень сильными. Для восстановления и возвращения к нормальному состоянию вы должны приложить большие и длительные усилия.}

_{Для того чтобы избежать глубинных поражений своего духовного ядра, требуется в первую очередь избегать контактов с миром темного оккультизма и стараться сохранять неповрежденными и крепкими собственные оболочки.}

_{Удары, нарушающие связь человека с духовным миром}

_{Такие удары бьют не по ядру духа непосредственно, а по тем тонким связям, которые соединяют человека с духовным миром. Эти связи образуются в результате длительных попыток человека соединить себя с более высоким планом (уровнем) бытия. Агни Йога называет такую связь «серебряной нитью», соединяющей дух ученика, устремленного к совершенствованию, с Духом Учителя. Удары направлены на разрушение или повреждение этой нити, что на практике приводит к духовной дезориентации ученика, ослаблению его исканий или даже переключению на иные цели и ценности, более низкого порядка.}

_{Удары, вызывающие потерю способности к распознаванию}

_{Подобные удары ведут к временному или постоянному духовному ослеплению человека, который теряет различие между светом и тьмой, истиной и заблуждением и начинает сбиваться с ясной и четкой траектории своего духовного пути. Их ослепляющий эффект основан на том, что они бьют по центрам, отвечающим за тонкое зрение и понимание, и при этом могут привести к внедрению в человеческое сознание посторонней энергетической сущности, разрушающей целостность внутреннего мира. Сила этих ударов — в их внезапности. Чтобы застраховать себя от них или успешно противостоять их напору, необходимо постоянно пребывать в состоянии ясности сознания, бодрствования и самоконтроля.}

_{Удары, принижающие духовную устремленность человека}

_{Иногда сторона, наносящая удар, понимает, что ее попытки поколебать духовную устремленность жертвы и, тем более переменить направление этой устремленности, изначально обречены на провал. Но ненависть к духовному миру со стороны сил тьмы столь велика, что они просто не могут не атаковать противоположный полюс света, потому что такова их внутренняя природа. Тогда они идут в бой и наносят человеку так называемые занижающие удары. Они могут быть как жесткими, так и мягкими по форме и проникать в тонкий организм и сознание человека в виде волн хаоса, наведенного чувства усталости, затемняющего тумана, клубка ненужных энергий и обстоятельств. Избежать этих ударов практически невозможно ни одному духовно устремленному человеку, потому надо приготовить себя к неизбежной встрече с ними, настроившись на максимальное терпение.}

_{Удары, ведущие к одержанию}

_{В данном случае источник нападения находится в тонком мире и представляет собой темную сущность или развоплощенную душу (бесы в христианстве, лярвы в европейском оккультизме), которая стремится внедриться в душу и тонкий организм человека для того, чтобы получить доступ к грубым земным удовольствиям. В качестве средства подключения к этим удовольствиям и впечатлениям используется его физическое тело. Эти удары могут быть жесткими или мягкими по форме, внезапными или постепенными, растянутыми по времени. Они всегда сознательны и целенаправленны. В случае успешного внедрения астральной сущности пробивается аура и человек становится одержимым. Вселившийся в него одержатель получает полный или частичный доступ к контролю над волей и поведением одержимого, которые в зависимости от личности, духовного уровня и остатков воли одержимого могут трансформироваться в криминальное, патологическое (связанное с безумием) или неврастеническое поведение (с сохранным сознанием, но при раздвоении эмоциональной сферы). Подробно описывает сущность и природу одержания учение Агни Йоги.}

_{Поскольку лечить одержание крайне сложно и утомительно (слова Христа об одержателях и методах их изгнания: «Род сей изгоняется постом и молитвой», — посвящены именно этой проблеме), то лучше глубоко и сознательно овладеть профилактическими средствами, позволяющими победить эту мощную силу. Наилучшая профилактика состоит в сохранении душевной чистоты и самоконтроля во всех ситуациях.}

_{Нападение в виде соблазнов}

_{Данный вид нападений, мягко и постепенно внедряющихся в человеческую душу в обмен на разнообразные выгоды и блага, подробно описан практически во всех религиозно-духовных традициях. Несмотря на свою мягкую форму, соблазны, в случае уступки их тонкому давлению, имеют очень жесткие последствия. Противостояние соблазнам черпает силу в глубине человеческого сердца, осуществляющего свой экзистенциальный жизненный выбор — достоинство или выгода, свет или примитивные удовольствия, совесть или следование самости, Высшее или низшее. Избежать соблазнов невозможно, но можно лишь встретить их во всеоружии пробужденного сознания, сделавшего выбор в сторону Духа и готового идти в этом выборе до конца, чего бы это ни стоило. Сила соблазнов очень велика. Причем она растет пропорционально духовной величине человека. Известно, что самым сильным соблазнам подвергались святые.}

_{Духовная битва святых с демонами имела разные формы. Как правило, демонические силы сразу не нападали, а вначале пытались соблазнить святого привлекательными возможностями. Писатель М.Лодыженский в книге «Мистическая трилогия» описывает случай, произошедший со святым Антонием Великим и святым Мартином.}

_{«Так, Антоний Великий рассказывал, что ему однажды явился с многочисленной свитой высокого роста демон и сказал: «Я — Божья Сила, Я — Промысел, что хочешь, все дарую тебе». Но только святому стоило дунуть на него и, произнеся Христово имя, занести над ним руку для удара, тотчас демонический великан исчез со своею свитой.}

_{Образы, принимаемые демонами для того, чтобы соблазнить человека и сбить его с духовного пути, изменчивы и многообразны. Так, святой Мартин в видениях вначале встретился с человеком, который предупредил его, что всегда будет его противником, а затем исчез и вновь явился через много лет. Его ученик, Север Сульпиций, так описывает их встречу.}

_{Сатана попытался обмануть и прельстить святого принятием вида ангела светлого. Однажды он предстал Мартину во время молитвы, предшествуемый и окруженный пурпурным светом, облаченный в царскую одежду, украшенную короной из жемчуга и золота, в сандалиях, покрытых золотом, с веселым и радостным видом. При виде этого необыкновенного явления Мартин пришел в сильное смущение и оба они долго хранили молчание. Наконец дух сказал:}

_{«Узнаешь ли, Мартин, кого ты ныне видишь. Я — Христос. Прежде, нежели снова явиться для своего второго пришествия, я восхотел открыться тебе».}

_{Святой молчал; Он не дал ответа.}

_{«Почему же сомневаешься веровать в видение? Я — Христос», — продолжал говорить демон.}

_{Тогда Мартин сказал:}

_{«Господь мой — Иисус Христос, не обещал, что он явится в пурпуре и блистательной короне».}

_{Дьявол исчез как дым».}

_{Как видно, духовная прозорливость Мартина оказалась на высоте и он смог распознать, что перед ним поддельное видение. Но не всегда подобное распознавание проявляли даже подвижники. В той же книге М.Лодыженский рассказывает о духовном падении, произошедшем с Исаакием Печерским:}

_{«Однажды Исаакий начал по обыкновению класть поклоны и петь до полночи псалмы. Утрудившись, он погасил свечу и сел на своем месте. Вдруг, внезапно засиял в пещере яркий свет и пришли к нему два беса в образах прекрасных юношей и сказали святому:}

_{«Исаакий, это Христос! Припади и поклонись ему».}

_{Видение это обольстило Исаакия, и он поклонился ложному Христу и принял в себя не Христа, но злого духа. Восприятие это оказалось для него гибельным. Обольщенный Исаакий потерял равновесие души своей. С этой минуты темная сила охватила подвижника. Началась его душевная болезнь, от которой он потом долго не мог избавиться.}

_{Бесы тогда подняли громкий крик, читаем мы в хронике, — и вопили: «Ты наш, Исаакий». И, посадив его, они стали сами садиться около него и видел Исаакий, что вся келья и весь проход пещерный были полны бесов. И сказал один из бесов, мнимый Христос: возьмите дудки, тимпаны и гусли и ударяйте. Пусть Исаакий пляшет для нас».}

_{И тотчас, — говорит хроника, — ударили в дудки, тимпаны и гусли и, взяв Исаакия, стали с ним скакать и плясать много часов, и, обессилив его, оставили едва живым».}

_{Продолжение этой истории с Исаакием оказалось плачевным. Исаакий после описанного видения был душевно больным в течение трех лет. Сам св. Феодосий Печерский молился над ним день и ночь. Наконец, разум к нему стал возвращаться и понемногу восстановился. Тогда Исаакий опять затворился в пещере. Но бесы ему уже не могли сделать вреда, говорится в хронике, ибо он знал их. В хронике повествуется, что они стремились его устрашить, являясь в образе диких зверей, иногда «как змеи, как жабы, мыши и всякие гады, но ничего не могли сделать ему и говорили: «Исаакий, ты победил нас!» И с тех пор не было ему досаждения от бесов, как сам он поведал».}

_{Далеко не у всех, кто пытается самостоятельно заниматься духовной практикой, в подобных ситуациях может оказаться рядом такой святой как Феодосий Печерский. Потому будьте осторожны, сталкиваясь с явлениями, образами и видениями из тонкого мира.}

_{Дискредитация светлых духовных идей и людей на земном плане}

_{Строго говоря, это не отдельный удар по духовной сфере, но целая серия или система ударов, предпринимаемая организованными силами тьмы на земном плане для того, чтобы уничтожить репутацию какого-либо человека, учения, общественного движения и таким образом ослабить идеи, стоящие за ними. Иногда уничтожение не ограничивается репутацией и идет дальше, нацеливаясь на изгнание человека из данного места, города или стран (подобные действия периодически предпринимали тираны античности против мудрецов или, например, советские власти, выславшие в из России 1922 году корабль философов, и т.д.), на организационный разгром какого-либо общественно-духовного движения или на запрет того или иного учения и религии. Ярким примером таких нападений на духовную сферу были гонения римских властей на ранних христиан, действия инквизиции в Средние века и эпоху Возрождения, процессы против тамплиеров, развязанные королевской властью во Франции совместно с католической церковью, компания против Е.П.Блаватской, организованная мракобесными научными кругами в Англии и поддержанная иезуитами, и, наконец, травля Н.К. и Е.И. Рерихов, их идей и созданных ими организаций со стороны японской разведки, харбинской эмиграции и американских властей. Как правило, в основе дискредитационной политики лежит широко тиражируемая клевета, дезинформация, подкуп, шантаж, угрозы, то есть ложь и насилие в сфере духа. Иногда дискредитация сопровождается магической борьбой и оккультными ударами со стороны агрессора, но в некоторых эти удары приводят к обратным ударам и возмездию со стороны жертв. Чем несправедливее обвинения и чище жертвы, тем более сильным оказывается обратный удар. Наиболее ярким примером такого удара является знаменитый процесс тамплиеров, во время которого приговоренный к сожжению Великий Гроссмейстер Ордена Жак Молле вызвал на Божий Суд (мощнейшая оккультная процедура, о которой пойдет речь дальше) французского короля Филиппа Красивого и Римского Папу. Меньше чем через год они оба внезапно умерли.}

_{Дискредитация всегда использовалась сильными мира сего как эффективное средство расправы с инакомыслящими. Защита от нее бывает очень трудной —часто имя оклеветанного мученика реабилитируют только после его смерти, причем далеко не сразу. Только недавно католическая церковь признала несправедливость обвинений, выдвинутых против Джордано Бруно.}

_{Кощунство}

_{Еще одна разновидность духовных ударов может быть определена как кощунство, сознательная насмешка над высоким и принижение его до уровня тьмы. Надо помнить, что кощунство — это своеобразный прием защиты, применяемый темными людьми в случае, когда они сталкиваются со светлыми людьми, начинаниями или понятиями. Поскольку выдержать такое столкновение или даже прикосновение света для них очень трудно, даже мучительно — свет подсвечивает их истинную темную природу — они выходят из такого невыносимого конфуза очень просто: всеми силами стараются уронить или оплевать высокое. Посредственность или бездарность пытается выловить недостатки у таланта и гения, циник с удовольствием будет рассказывать грязные анекдоты про святых и духовных учителей, а телекомпания показывать во время религиозных праздников сомнительные, глумливые фильмы, оскорбляющие чувства верующих. Кощунство любит смеяться над глубокими людьми (ультралиберальная пресса начала ХХ века смеялась над Львом Толстым, над героическими или патриотическими чувствами и вообще над серьезным отношением к любым явлениям в жизни, превращая все в пошлый фарс). Наиболее ярким литературным описанием кощунства как сознательного удара по духовной сфере, с моей точки зрения, является эпизод с запусканием мыши под церковный оклад, описанный Достоевским в романе «Бесы». Человек, промолчавший в ответ на кощунство, считается уже частично предателем, ибо таким образом он впускает в себя низкую энергию. Агни Йога говорит об ужасной судьбе, которая ждет кощунников и предлагает защищаться от подобных нападений повышением интенсивности огненных излучений сердца. Само присутствие такого человека останавливает многие некрасивые слова, уже готовые сорваться с губ кощунников.}

_{МОЖНО ЛИ ЗАЩИТИТЬ ДРУГОГО ЧЕЛОВЕКА?}

_{НЕИЗБЫВНАЯ НАДЕЖДА ЛЮДЕЙ НА ПОМОЩЬ ИЗВНЕ}

_{«Я вас очень прошу, все-таки сделайте что-нибудь. Поставьте мне защиту. Я прочитал вашу книгу “Психоэнергетическая защита” еще в 94 году и уверен, что вы это можете сделать», — просит Виктор, 40-летний инженер, увлекающийся чтением биоэнергической литературы. Именно чтением, потому что, как выясняется, на практике он никогда не прикасался ни к биоэнергетике, ни к психологии, ни к медитации, и по своим интересам далек от духовных исканий. В ходе беседы выясняется, что защищать его нужно от двоюродного брата, который претендует на квартиру матери и, возможно, занимается «черной магией против меня». Поговорив еще некоторое время, отчетливо вижу — передо мной мнительный, хотя вполне вменяемый человек, начитавшийся оккультного вздора и почему-то поверивший в него. Ни фотография двоюродного брата, ни сбивчивый рассказ Виктора о нем не вызвали у меня ощущения, что этот человек способен даже нанять какого-нибудь экстрасенса для наведения порчи и, тем более, самостоятельно вести магическую борьбу против своего мнительного родственника. Но Виктор настаивает, суетится и пытается на меня давить, чтобы я выполнил его просьбу, так как не представляю степени коварства брата. Однако консультация показала, что Виктор не просто не защищен от проблем, переживаний и ударов, но что он элементарно не способен владеть собой. Малейший волевой нажим заставляет его нервничать, вскакивать с места, жестикулировать и громко говорить. Пытаюсь объяснить ему, что защиту невозможно поставить извне, тем более на такое неустойчивое основание, как его нервная натура, и что ему нужно вначале научиться управлять собой и защищаться от собственной беспокойной природы, а потом уже говорить о внешней помощи специалиста. Виктор обиженно уходит. Через три месяца он возвращается и просит, чтобы я взял его в Школу психоэнергетической защиты. Но, посетив одно занятие, покидает школу со словами, что «все здесь слишком серьезно и заниматься нужно долго, потому он лучше пойдет к какой-нибудь бабушке». А я испытываю к человеку чувство сожаления, видя, что несерьезное отношение к проблеме просто не дает человеку обрести подлинную защищенность.}

_{Люди не хотят по-настоящему работать над собой и стремятся, чтобы кто-то взял их под защиту — государство, церковь, экстрасенс. Потому они гораздо чаще идут именно к экстрасенсам, минуя психологов. Причем иногда это касается и самих психологов, в глубине души не верящих в защитную силу психологических методов.}

_{Именно так получилось с Инессой, которая работала психологом в одной из крупнейших коммерческих фирм. Она призналась мне, что следит за моими книгами уже давно, высоко ценит их и внимательно прочитала и «Психоэнергетическую защиту», и «Невидимую броню», и «Как спасти мужа от пьянства». Однако наша с ней беседа приняла странный оборот. Инесса сразу призналась, что «хотя у нее куча проблем, которые она чуть позже с удовольствием обсудит со мной, но вначале ей хочется «побороться» со мной и уличить меня в ошибках». На мое предложение обсуждать не меня, а ее проблемы, она ответила отказом, объяснив, что без обсуждения не может перейти к своим проблемам, и призвала меня к «барьеру». Не менее часа она обвиняла меня в том, что я навязываю свои жесткие психологические установки и методы современной психологии, где господствуют подходы скрытости и пропускания через себя всех отрицательных эмоций, направленных против нас, особенно ее рассердила идея построения щита вокруг человека. «А как же иначе обрести опыт?» — заводилась Инесса. Мои доводы, что прежде чем быть таким прозрачным и открытым, надо стать сильным и устойчивым, она встретила в штыки: «Я даже не хочу обсуждать такую ложную идею — это сделает человека жестким манипулятором, не способным сострадать и сопереживать другим людям». Я указал ей, что, отрицая идею щита, она делает это в такой форме, которую никак не назовешь открытостью и которая гораздо ближе к идее щита. Она несколько смутилась, ибо не ожидала такого аргумента. Однако она, несмотря на смущение, заявила, что это просто проявление индивидуальности, которая очень самостоятельна, независима, и которую она открыто выражает. Не признавала она и высшей защиты, потому что стояла на позициях западной психологии и считала, что все — в человеке, в том числе и «Бог, который есть наше представление о Нем». Проблемы начались, когда мы с ней добрались до обсуждения ее проблем. Они касались ее взаимоотношений с мужем, 37-летним работником прокуратуры, который был старше ее на 5 лет и обладал жестким прокурорским нравом. Выяснилось, что ее открытая позиция в отношениях доставляет ей массу страданий, а щиты, которые она выстраивала против него (она только отказывалась признать, что это щиты, и предпочитала называть их ролями или образами), он легко пробивал. В результате он полностью подчинил ее волю своей, а можно сказать, психологически сломал, и она разуверилась, что может сама выбраться из ситуации, потому что, по ее словам, уже перепробовала все. Когда на мой вопрос: «Чего же вы хотите от меня?», Инесса ответила: «Хочу, чтобы вы помогли мне поставить защиту», я испытал легкий профессиональный шок — уж от кого, а от психолога я не ожидал такого биоэнергетического сленга.}

_{Работать с Инессой было и трудно, и легко. Трудно, ибо мы никак не могли договориться по самой идеологии и терминологии проблемы. Легко, потому что у нее была ясная голова, и она довольно легко поняла: чтобы более грамотный и защищенный человек помог и ей стать более защищенной, она должна подготовить внутреннюю почву и принять идею защиты. Невозможно защитить слабого извне: чтобы принять помощь, он до какой-то степени должен быть сильным.}

_{Ко мне постоянно обращаются люди с просьбой помочь поставить им защиту. Начитавшись современной биоэнергетической и оккультной литературы о том, что специалист может левой ногой и, конечно же, со стопроцентной гарантией защитить от любых невзгод, люди не просто просят, но даже требуют этой услуги. Один человек, чью квартиру трижды обворовывали, и не помогло ее церковное освящение, вполне серьезно настаивал на том, чтобы я поставил ему энергетический замок, наносящий удар любому вору. Несколько женщин умоляли меня поставить стопроцентную защиту от пьющих и бьющих их мужей. Другая категория женщин настаивает на постановке защиты против реальных и потенциальных измен их мужей. И, наконец, самая частая категория клиентов желала бы, чтобы им была поставлена постоянная и прочная защита от уже имеющихся и, возможно, предстоящих порчи и сглаза.}

_{ЗАЩИТИТЬ МОЖЕТ ТОЛЬКО ВЕЛИКИЙ МАСТЕР}

_{Мое личное отношение к этим просьбам очень сложное. Я считаю, что экстрасенсы и биоэнергетики, дающие рекламные объявления о том, что они ставят защиту и гарантируют ее стопроцентную работу, лукавят или в лучшем случае занимаются самообманом, к тому же отведение всех ударов было бы вредным, ибо лишило бы дух тренировки. Для того чтобы один человек поставил другому надежную защиту, постоянно отводящую от него чрезмерно опасные удары, требуется соблюдение некоторых условий.}

_{• Защитник должен в духовном смысле приближаться к уровню прозорливого старца или мудреца, абсолютно точно оценивающего, способен ли конкретный человек принять данную помощь. Помощь, оказываемая слабо подготовленному человеку, является вредной для него лично и болезненной для самого защитника.}

_{• Защитник по степени своего нравственно-духовного совершенства должен находиться на уровне святого или посвященного человека, то есть быть существом, которого защищает Бог. В этом случае его помощь по защите обычного человека, имеющего психологические травмы или проблемы, представляет собой щедрое дарение той божественной энергии, с помощью которой его самого защищают Высшие Силы. Посвященный защитник, находящийся под лучом своего духовного Учителя, просто включает в этот луч ауру того человека, которого он защищает.}

_{• Защитник и его протеже, несмотря на разный уровень развития сознания, должны быть в какой-то степени кармически и энергетически сонастроенными друг другу, или, как говорят в эзотерических учениях, принадлежать единой стихии, общему эгрегору или звучать в одной тональности. Слишком большое рассогласование на любом из перечисленных уровней весьма затрудняет помощь. В самом деле, не будет же буддийский подвижник вторгаться на чужую сакральную территорию и духовно защищать мусульманина или католика, хотя по-человечески в случае необходимости вполне может ему помочь. Если нуждающийся в помощи и, в принципе, достойный человек ведет духовный поиск в другой плоскости или направлении, нежели ему предлагает защитник, то самая лучшая помощь вряд ли может быть принята.}

_{• Защитник должен постоянно помнить о том, кого он берет под свое духовно-энергетическое покровительство или включает в зону своего сознания. Это означает, что отныне карма того, кто находится под защитой, становится предметом заботы защитника, его духовной обязанностью и жертвенной ношей.}

_{• Нуждающийся в помощи должен удержаться в луче, который посылает ему защитник. Для этого он должен перестроить всю свою жизнь, учиться духовным знаниям, искусству саморегуляции, постоянно укрепляя себя, и стремиться к совершенству, непрерывно поднимаясь по ступенькам восхождения к тому уровню, на котором находится защитник. Если человек получает луч защиты, но затем возвращается к своему привычному образу жизни, то через некоторое время он утратит полученный импульс и выйдет из охранительной зоны луча.}

_{Убежден, если отсутствуют эти пять условий истинной защиты другого человека, то о постоянной и надежной защите не стоит даже говорить. Кто из экстрасенсов и биоэнергетиков соответствует перечисленным условиям и способен всерьез брать на себя чужую карму? Представления многих людей о том, что истинная защита другого человека — это своеобразный сгусток энергий, который, словно чехол или купол, надевается защитником на область травмы, не соответствует действительности. Применяя этот метод в лучшем случае можно временно охранить себя от ударов и защититься от последствий полученной травмы. И, конечно, создать этот сгусток, поток или тонкий образ, сотканный из положительной защитной энергии, может только продвинутый и очищенный человек. Много ли таковых среди тех, кто дает о себе навязчивую хвалебную рекламу в бульварных газетах?}

_{Что же делать тем, кто не имеет выходов на высокодуховных старцев или посвященных, но при этом действительно страдает от ударов и не способен защитить себя самостоятельно? Искать продвинутых специалистов, которые могут помочь дать хороший импульс для самостоятельной работы над собой, а также непрерывно вести духовный поиск, чтобы в конце концов найти свою традицию, учение или религию.}

_{СНАЧАЛА ЗАЩИТИТЕ СЕБЯ САМИ}

_{В течение многих лет занимаясь психологическим консультированием, вводя в свою практику эзотерические, философские и научные знания, постепенно я разработал собственную систему помощи людям, страдающим от недостаточной защищенности. Считаю, что она может быть усвоена и другими специалистами, если они, конечно, так же стремятся повысить уровень своей защищенности и близки к миру эзотеризма и духовных учений.}

_{Система основана на развитии у специалиста способности видеть основную слабость клиента, незащищенный участок его ауры и сознания, его «ахиллесову пяту» и умении убедительно довести до сознания человека, что причина его слабости именно в основном пробое. Для воспитания этой способности требуется не меньше нескольких лет напряженных тренировок, но и она недостаточна без умения понимать психологическую природу каждого человека и правильно выстраивать с ним беседу. Люди очень часто сопротивляются информации, идущей от специалиста, если она противоречит их интересам и представлениям. Я в своей практике стараюсь подвести диалог к тому, чтобы человек отчетливо увидел свои слабости и чистосердечно признался в них перед самим собой. Иногда для решения этой задачи требуется всего лишь несколько часов, иногда процесс убеждения затягивается на более долгое время.}

_{Однако обычного убеждения мало. Огромное количество людей хорошо знают свои недостатки и слабости, но продолжают бездействовать. Необходимо стремиться к преодолению недостатков, в данном случае — недостаточной защищенности. Я всегда стараюсь настроить клиента на упорную, но радостную работу над самим собой и обретение подлинной защищенности, объясняя, что альтернатива такому труду — тяжелая бесперспективная жизнь, полная стрессов и травм. Пожалуй, это самая трудная стадия в работе с клиентами. Подавляющее большинство людей приходят в тоску и ужас от самой идеи работать над собой. Если с помощью различных методов удается ясно показать человеку, что отказавшись от внутренней работы, он навсегда останется слабым, беспомощным неудачником, многие люди испытывают пробуждающий толчок и готовы действовать.}

_{Безусловно, действие действию рознь. Немалое количество людей убеждены, что защищенность — это нечто вроде устрашающей атлетической мускулатуры, поэтому тренировка, по их мнению, должна заключаться либо в волевой накачке, либо в культивировании агрессии и умении пугать обидчика громким голосом, либо в превращении себя в фигуру, подобную сказочному железному дровосеку, лишенному сердца. Вопрос о духовных причинах незащищенности, как правило, не возникает в сознании большинства людей, не понимающих, что удары, пробивающие их, достигают цели, прежде всего потому, что утрачена Высшая Защита. На консультациях и семинарах я стараюсь, насколько это возможно, не навязывая выбора пути, показать, что высший пилотаж защищенности можно обрести только в случае, если человек поворачивается лицом к Богу. Причем очень важно вместе с клиентом понять, как именно была утрачена связь с Высшим и что конкретно нужно сделать для восстановления связи именно этому человеку.}

_{Следующий обязательный этап работы — это обучение человека конкретным основам духовно-психологической защищенности и науке отражения ударов на всех уровнях: от грубых словесных нападений до тончайших соблазнов и оккультных ударов. Этот этап — самый длительный по времени. В принципе, если человек хочет стать мастером защищенности, он рассчитан на всю жизнь. Самая начальная ступень обучения основам защиты — своего рода ликбез в данной области — длится несколько месяцев. После прохождения его становится видно, способен ли человек к дальнейшему развитию защищенности или нет.}

_{Важно помочь клиенту, испытывающему проблемы, найти лучший прием и метод, позволяющий устранить уже полученную травму и отразить удар. Иногда на это уходит немалое время, но бывают случаи, когда почти сразу удается увидеть и понять, какой щит для данного человека является самым прочным. Построение щита завершается нахождением той молитвы, мантры, аффирмации, формулы, которая самым эффективным образом решает проблемы человека. Это наиболее интимный и деликатный с духовной точки зрения момент работы. Если бывает необходимо, специалист должен оказать человеку прямую психоэнергетическую помощь по восстановлению его ауры, ликвидацию пробоя или затемнения того или иного участка в биоэнергетической оболочке человека. Убежден, что такая помощь становится реальной, лишь в том случае, если ауры специалиста и клиента хотя бы в общих чертах сгармонизированы и есть взаимное доверие. Лично я соглашаюсь на оказание подобной помощи только когда чувствую, что хотя бы небольшой психологической согласованности с клиентом все же достичь удалось.}

_{В ходе консультации я успокаиваюсь окончательно, если вижу, что человек самостоятельно стремится научиться науке неуязвимости и ставит перед собой цель получить Высшую Помощь и удержаться в этом Луче. По большому счету это возможно только в том случае, когда человек становится на духовный путь и выдвигает на первое место именно духовные методы защиты, которые оберегают его не только «здесь», но и «там». И, конечно, наибольшую радость доставляет видение, как человек постепенно становится на ноги и превращается из замученного жизнью невротика в уверенного, гармоничного и светлого человека, твердо знающего, куда он идет.}

_{Возвращаясь к вопросу, поставленному в начале главы, о том, может ли один человек защитить другого, отвечу сдержанно: может, но смотря кто, кого и при каких обстоятельствах.}

_{ТЕМА ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ МЕДИТАЦИИ}

_{Во время медитативного погружения войдите в состояние максимальной защищенности. Если у вас есть четкое ощущение, что на вашем уровне духовного развития Высшие Силы обращают на вас хотя бы какое-то внимание и хотя бы иногда посылают луч поддержки, и вы полны сил и уверенности, и излучаете светлую энергию, которая помогает другим людям, тогда можете представить рядом с собой в этом луче другого человека, того, кого вы хотели бы защитить. В других случаях искренне из глубины сердца молитесь за него, обращаясь к Учителю, Богу, Иерархии Света с молитвенной просьбой защитить другого, более слабого человека. Если ваше обращение лишено двусмысленности и несет в себе импульс искренности, то оно будет услышано, и какая-то форма тонкой защиты над этим человеком будет установлена.}

Social Like

Добавить комментарий

JComments

Книги по практической психологии психолога Сергея Ключникова

Невидимая броня. Теория и практика психоэнергетической защиты

_{СОДЕРЖАНИЕ}

_{ПОСВЯЩЕНИЕ ДАОССКОГО МАСТЕРА}

_{ДАОСИНЬ}

_{СЛОВО АВТОРА}

_{ВВЕДЕНИЕ В ПРОБЛЕМУ ЗАЩИЩЕННОСТИ}

_{ГЛАВА 1. ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА И ПРОБЛЕМЫ ЗАЩИТЫ ОТ НАПАДЕНИЙ}

Добавить комментарий

Часто посещаемое

Мое творчество

Работа над собой

Личное

Рассылка

Найти на сайте

Связь через Skype

Сертификаты

Психолог Сергей Ключников

Консультация психолога, психологическая помощь,

коучинг и тренинги в Москве, саморазвитие.

Книги по практической психологии психолога Сергея Ключникова

Невидимая броня. Теория и практика психоэнергетической защиты

СОДЕРЖАНИЕ

ПОСВЯЩЕНИЕ ДАОССКОГО МАСТЕРА

ДАОСИНЬ

СЛОВО АВТОРА

ВВЕДЕНИЕ В ПРОБЛЕМУ ЗАЩИЩЕННОСТИ

ГЛАВА 1. ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА И ПРОБЛЕМЫ ЗАЩИТЫ ОТ НАПАДЕНИЙ

Добавить комментарий

Часто посещаемое

Мое творчество

Работа над собой

Личное

Рассылка

Найти на сайте

Связь через Skype

Сертификаты

_{СОДЕРЖАНИЕ}

_{ПОСВЯЩЕНИЕ ДАОССКОГО МАСТЕРА}

_{ДАОСИНЬ}

_{СЛОВО АВТОРА}

_{ВВЕДЕНИЕ В ПРОБЛЕМУ ЗАЩИЩЕННОСТИ}

_{ГЛАВА 1. ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА И ПРОБЛЕМЫ ЗАЩИТЫ ОТ НАПАДЕНИЙ}